Julgamento do ensino social católico sobre o presidente da África do Sul Ramaphosa

Julgamento do ensino social católico sobre o presidente da África do Sul Ramaphosa

Luz do desporto. África || Por Pedro-John Pearson || 19 de fevereiro de 2018

Várias pessoas anaylsed e respondeu ao Presidente Cyril Ramaphosa Estado da Nação Discurso. P. Peter-John Pearson reflete sobre o discurso à luz da Ensinança Social Católica. Ele explica por que acha que o discurso de Ramphosa ecoa questões pungentes delineadas no ensino social católico.  

Nenhum líder é sempre inteiramente virtuoso e a história está repleta de exemplos copiosos de líderes que começam com integridade e acabam nos montões de lixo da história. Só se pode realmente obter a medida de qualquer líder à luz de momentos particulares. O Papa Pio XII, em sua mensagem de Natal de 1944, apontou para as expectativas do público de quem ocupa cargos públicos especialmente em momentos de transição ou turbulência. "Aqueles que, em tempos de confusão política, entendem a sua obrigação de ajudar o Estado e as pessoas com a sua sólida experiência, perfeita bondade, justiça equitativa, vontade determinada para com a unidade nacional e a paz num desejo sincero de fraternidade: perseverança no bom empreendimento." [1]

A compreensão da liderança política por Pio XII foi contextualizada para a sociedade contemporânea algumas décadas depois, quando o Cardeal Hume falou de uma "visão que incluía o reconhecimento de uma humanidade comum, a necessidade de agir em conjunto e a crença na possibilidade de mudança". Ele passou a enfatizar a importância de restaurar e construir relações cívicas, fortalecendo assim a sociedade civil. No ensino social católico (CST) força em uma sociedade repousa muito fundamentalmente em fortes relações de confiança.[2]

Uma leitura atenta do Presidente Cyril Ramaphosa Discurso do Estado da Nação (SONA) revela um poderoso eco da compreensão do cardeal sobre a liderança. Além disso, oferece-nos um documento que permite medir as suas políticas contra os valores da liberdade, da participação e da igualdade que a Comissão Teológica Internacional, em 1985, sublinhou como referência para a avaliação da CST. O discurso é a única indicação que temos das suas prioridades «presidenciais» e dos valores em que baseia as suas prioridades públicas.

Do ponto de vista do CST, dois pontos são significativos. Ramaphosa apelou para o restabelecimento de comunidades de confiança diante da diminuição da confiança nas instituições públicas e enfraqueceu a confiança nos líderes. Sublinhou que é tarefa de todos criar um destino comum. João Paulo II lembrou-nos que "todos devem pôr a mão na obra que cai para a sua parte e que de uma só vez e imediatamente, para que o mal que já é tão grande, tornar-se através do atraso, absolutamente além do remédio". [3] Seu compromisso de desfazer injustiças passadas e desigualdades presentes é fundamental para estabelecer o bem comum. O seu compromisso adicional com os serviços básicos gratuitos, que apoiam 3,5 milhões de famílias indigentes e continuam a pagar 17 milhões de subvenções aos mais pobres dos pobres, ressoa com a opção fundamental para os pobres, tal como a sua promessa de lidar eficazmente com aqueles que saquearam os recursos da nação e aqueles que estabeleceram uma cultura de comunismo e corrupção. Cada acto corrupto é um roubo aos pobres e cada acto de virar a maré dessas patologias coloca à disposição dos que eliminam o flagelo da pobreza os recursos. Sem justiça económica e social básica não pode haver um futuro sustentável nem paz. O Papa Paulo VI, ao dirigir-se à ONU, lembrou ao mundo que "se você quer que a paz trabalhe pela justiça".

Um segundo ponto de interesse foi o número de vezes que ele prometeu realizar cimeiras sobre uma variedade de questões importantes e muitas vezes contestadas, que vão do investimento ao emprego. Enquanto alguns descreviam essa ênfase como um entrincheiramento de uma cultura de falar sob o risco de diminuir a ação: do ponto de vista da CST, subentende a importância do diálogo como forma poderosa de garantir a inclusão de vozes geralmente excluídas no processo de desenvolvimento de políticas públicas. Além disso, aumenta o importante hábito de se relacionar publicamente. Iverleigh ressalta que "o hábito de se relacionar publicamente uns com os outros constrói relações de confiança... o "capital social" assim elogiado por Bento XVI na Caritas in veritate 32." [4] Por sua própria natureza, as cúpulas abrem espaços para a participação da sociedade civil. Depois de um tempo em que a sociedade civil necessariamente teve que gastar suas energias em contestação e crítica à liderança política anterior, o chamado de cúpulas tem o potencial de envolver a sociedade civil em engajamento construtivo em torno de questões críticas, sabendo muito bem que esse engajamento também fortalecerá a mão da sociedade civil na responsabilização do governo.

Em um país atormentado com uma história de política de identidade e uma exclusão crescente dos pobres de qualquer tomada de decisão significativa sobre seus próprios futuros, criando espaços para o diálogo e, assim, construindo incrementalmente essas comunidades de confiança, é fundamental para qualquer vida sustentável em conjunto.

Isto leva-me a um ponto final: alguns comentaristas disseram que o SONA era mais do mesmo. Falta-lhe um ponto importante. Pode muito bem ser mais do mesmo, mas é mais do mesmo em um ambiente significativamente diferente. Pela primeira vez, pelo menos desde a demissão do ex-ministro das Finanças Nene em 2015, parece haver um espírito de esperança na África do Sul. Isso, dada a nossa recente história política, não é uma pequena façanha. Uma sólida indicação de buscar a justiça, potencializando uma cultura dialógica junto com processos apropriados que implementem tais diálogos, e a geração de esperança, são, de fato, os marcos de CST e um sinal dos tempos na África do Sul. SA.

[1] Mensagem de Natal. Radiodifusão 23.12.1944, Acta Apostolicae Sedis, Ano 37, pp 10-23
[2] Iverleigh, Austin. Cidadãos fiéis. DLT. Londres 2010 p7
[3] CA 56
[4] Iverleigh supra p. 60

Fonte: Luz do desporto. África...