RELATÓRIO DE RECEITA À 17.a ASSEMBLÉIA PLENÁRIA DO SECAM (18-25 de Julho Luanda, Angola)

#recowa

A Conferência Episcopal Regional de África (RECOWA), fruto da fusão entre o CERAO e a AECAWA, é composta pelas 11 Conferências Nacionais ou Interterritoriais. Estão em ordem alfabética : BENIN, BURKINA FASO-NIGER, COTE D’IVOIRE, GANA, GUINÉ, LIBÉRIA, MALI, NIGÉRIA, SENEGAL-MAURITANIA- GUINÉ BISSAU-CAP VERT, SERRA LEONE-GÂMBIA, TOGO. Todas estas conferências constituem os 16 países da parte ocidental de África. África Ocidental é uma população de mais ou menos 314,556,966 habitantes¹. A população católica é em torno de 35.633,829². A população católica parece pequena 12,20%; mas, na verdade, está aumentando se levarmos em consideração os últimos 20 anos de nossa história católica. No entanto, temos de continuar a trabalhar arduamente para 1/3 da população total. Existe uma significativa diversidade cultural e religiosa com o cristianismo, o islamismo e a religião tradicional africana sendo as religiões predominantes nesta área.

RECEWA é composto por 203 bispos, incluindo o Emeriti e 9 Cardeais dos quais 6 estão no ministério ativo. São eles: Nigéria: Arinze (83),  Okogie (80), Senegal: Théodore Adrien Sarr (79) ; Nigéria João Onaiyekan (72); Burkina Faso: Philippe Ouédraogo (71);Cabo Verde: Gomes Furtado (66);Costa do Marfim: Jean-Pierre Kutwa (70);Gana: Peter Kodwo Turkson (67);Guiné: Robert Sarah. (71);

Nosso objetivo e visão são os seguintes, respectivamente:

METAPromover uma maior integração regional e solidariedade pastoral através da promoção da unidade, justiça e paz entre os povos da África Ocidental, com base no ensino social da Igreja.

VISÃOUma organização regional que ajuda o seu povo a viver em liberdade, paz e dignidade, a fim de desenvolver o seu potencial, através de um fortalecimento sócio-político da sua capacidade, com base no ensino social da Igreja.

A REALIDADE DA ÁFRICA OESTE

Nos últimos anos, a África Ocidental tem sido um surto de violência devido ao extremismo religioso. Basta olhar para a Nigéria com Boko Haram, Mali, com a sua variedade de movimentos separatistas nas cores do Islã, Níger, Costa do Marfim e Burkina Faso. Seja na Nigéria ou em qualquer outra parte da África Ocidental, parece que o desejo destes grupos é a islamização dos países em causa.

Algumas denominações cristãs com seus ataques contínuos à Igreja Católica dão a impressão de que elas existem porque a Igreja Católica existe. Podemos também acrescentar como algumas Igrejas cristãs estão construindo impérios de riqueza em nome de Deus, explorando o sofrimento e a miséria do povo. Chamadas incendiárias de alguns líderes religiosos cristãos e a exploração política da religião por políticos da região e o comportamento desrespeitoso em relação aos valores religiosos e familiares de alguns meios de comunicação em nome da chamada liberdade de expressão são todos elementos não só repugnantes à consciência humana, mas especialmente à consciência religiosa.

Situação em matéria de direitos políticos, económicos, sociais e culturais, incluindo o acesso aos serviços sociais (como cuidados de saúde e educação) e participação social e política.

A luta pelo poder, os efeitos da guerra civil, a corrupção e as desigualdades colocaram a maioria dos países da África Ocidental sobre a fervura e colocaram a questão das diferenças religiosas em segundo plano. O resultado tem sido um barril de pólvora de frustração que muitas vezes explode à menor provocação baseada em qualquer coisa de argumentos sobre resultados de eleições por políticos, estudantes, grupos étnicos ou qualquer outra formação social sobre a paisagem.

As questões que geram violência na maior parte da África Ocidental têm a ver com questões em torno da lei e da ordem, do constitucionalismo e da liberdade. Em muitos aspectos, não aplicar os princípios da Constituição ou projetar o tipo de leis que privilegiam os direitos humanos e superam a cidadania sobre qualquer outra forma de identidade. Se as questões são enquadradas como direitos, então podemos tirá-las do âmbito da política e usar os processos judiciais para buscar remédio quando há infrações baseadas em quaisquer identidades religiosas, de gênero, étnicas ou outras.

Abaixo estão algumas questões que exigem resolução na África Ocidental: Negação de acesso à Terra para a construção de Igrejas; Negação de liberdade para abraçar o cristianismo; Negação do direito de herança a mulheres cristãs que se casam com muçulmanos e permanecem cristãos; Negação de acesso à Mídia do Estado; Negação de acesso ao emprego do Estado; Não pagamento de indemnização por Igrejas e Instituições destruídas; rapto e casamentos forçados de raparigas não muçulmanas; Falta de acesso à Educação Religiosa Cristã em escolas em algumas partes da África Ocidental. Apreensão de terras; Política como meio de enriquecer-se; Todos os tipos de crime passam despercebidos porque se tornaram comuns e até mesmo normais para muitos; os líderes não têm mais vergonha ou medo de cometer crimes ou proteger aqueles que cometeram crimes.

REFLEIÇÃO:

Quais as respostas que essas situações podem exigir de nós? Como podemos formar parcerias com pessoas de outras religiões para resolver essas questões? Qual seria a resposta mais eficaz da nossa Conferência?

Estratégia.

- Acompanhamento: A Igreja é o guardião da consciência social. RECOWA tenta desempenhar seu papel de professor de consciência.

Sendo guardião da ordem, a Igreja eleva uma liderança para a perfeição do seu ser e assim dá à sociedade humana homens que são realmente bem formados. O Papa Pio X11 disse que tais homens bem formados estão "integramente estabelecidos na sua condição inviolável como imagens de Deus, homens que se orgulham da sua dignidade pessoal e da sua justa liberdade, homens que justamente têm inveja da sua dignidade humana básica, homens que estão firmemente enraizados no seu país e nas suas tradições". São esses líderes que fornecem uma base sólida para a sociedade humana, trazendo-lhe segurança, estabilidade e igualdade.

A nível da RECEWA, encorajamos nossos políticos a trazer os pontos fortes de suas convicções religiosas para o espaço político e evitar a manipulação constante da religião para fins políticos efêmeros. Por esta razão, a RECEWA está envolvida em conversações para trabalhar lado a lado com todas as instituições regionais.

-Reclamar e ou procurar um papel maior no espaço público através da criação dos Gabinetes Parlamentares de Ligação que encorajamos fortemente; no ano passado, três delegados do Togo, Burkina Faso e Mali foram formados; neste ano, cinco delegados da Libéria, Serra Leoa, Costa do Marfim, Benim, Senegal serão submetidos à formação. Tudo isso é feito através da ajuda do PCJ da SECAM.

Recuperar e ou Procurar um papel maior no espaço público através do diálogo (diálogo intra e inter-religioso) e ao mesmo tempo reunindo outros cristãos para os objetivos da unidade ecumênica.

- A entronizar o constitucionalismo.

Esta é uma necessidade justificável necessária para a ordem e a paz; e desempenha um papel central na construção da paz. Baseia-se no princípio do direito e do Estado de direito e, por conseguinte, num princípio ou sistema em que as regras do direito e os direitos humanos não são apenas de maior valor, mas também devem ser garantidos e protegidos de forma institucional. É um sistema de limitações efetivas, sistemáticas e institucionalizadas do poder político cujo objetivo é a preservação dos direitos humanos. O constitucionalismo não só controla o poder político, mas também procura tornar o governo possível e fornecer visões de sistema legítimo e justo para o governo.

INICIATIVAS POR CONFERÊNCIAS NA RECEITA.

1. Um seminário sobre a Ecclesia in Africa and Africae Munus à atenção das 08 Comissões Episcopais às quais foram associados membros do Conselho Regional dos Leigos da África Ocidental (RCLWA), da União Regional dos Sacerdotes da África Ocidental (RUPWA) e da União dos Religiosos da África Ocidental (CRUWA ainda não selada).

2. A criação dos comitês de trabalho verdadeiro Pensar e agradecer pelas Comissões Episcopais em novembro de 2014.

3. Simpósio Internacional para o lançamento da iniciativa africana de educação para a paz e o desenvolvimento através do diálogo inter-religioso e intercultural; 26-28 de maio de 2015 Cotonou.

Uma iniciativa semelhante deverá ter lugar na Costa do Marfim em 2017, sendo todas as coisas iguais.

4. Aumentar a capacidade das Conferências Episcopais Regionais e Nacionais sobre Programação do Ciclo Eleitoral, 20-24 de setembro de 2015, Abuja.

Uma formação semelhante deverá ter lugar na Costa do Marfim em 27-30 de novembro de 2016.

5. Simpósio Internacional sobre a África e o legado de Alioune Diop: o diálogo das religiões e os desafios da actualidade: 50 anos do SEGUNDO CONSELHO ECONÓMICO VATICANO (1962 - 1965), 27-29, Janeiro 2016, Dakar.

6. Togo, em junho de 2015, através da benevolência do Cardeal SARAH, cada uma das nossas Conferências foi convidada a transmitir ao Chefe de Estado do seu país, a Declaração Conjunta dos Bispos da África e de Madagascar intitulada "Respeite, ame e sirva a África na verdade".

De acordo com a recomendação da referida mensagem, o Chefe de Estado do Togo abordou esta delicada questão duas vezes durante a Cimeira das Nações Unidas sobre Desenvolvimento Sustentável. Assim, em seu discurso na Assembleia Geral, 25 de setembro de 2015, ele disse em particular: "Alegra-me que o Papa Francisco tenha podido partilhar, esta manhã, com infinita generosidade, a sua visão correcta sobre as exigências morais, humanas e religiosas que nunca devemos perder de vista na nossa busca de um desenvolvimento sustentável e partilhado.

No mesmo sentido, devemos estar atentos ao apelo urgente lançado em junho de 2015 pelos Bispos da África e de Madagáscar.

Neste sentido, estamos convencidos de que o desenvolvimento a que o nosso povo ardentemente aspira não pode ser à custa dos seus valores fundamentais, especialmente no que diz respeito à vida, à família. É por isso que defendemos uma visão mais integral da pessoa humana que tenha em conta o rico património cultural da África e os valores morais a que continua empenhada.

Depois, no dia 29 de Setembro, no debate geral da 70.a Assembleia Geral das Nações Unidas, insistiu no mesmo assunto com as seguintes palavras: "Similarmente, quando procuramos mecanismos mais adequados para financiar o desenvolvimento da África, seria lamentável que os valores culturais sobre os quais as sociedades africanas fundadas fossem sacrificados com o risco de minar os resultados desejados. Nesse sentido, não se deve exercer pressão sobre nossos Estados para forçá-los a adotar programas e iniciativas que causem mudanças culturais. Na verdade, como discutido pelos bispos da África em sua declaração de junho, estamos preocupados que certas orientações de Objetivos de Desenvolvimento Sustentável relacionados à saúde sexual e reprodutiva eventualmente se tornem condicionalidades para a concessão de recursos enquanto sua propriedade continua a ser controversa em nossa sociedade".

Em alguns encontros com membros da Conferência Episcopal do Togo, o Chefe de Estado fez duas observações que merecem nossa atenção: primeiro na Cúpula da ONU, ele teve a impressão de que era o único chefe de Estado a transmitir a mensagem dos Bispos; segundo, ele acredita que a abordagem adotada não foi seguida. Pode, portanto, ser ineficaz. Para o Presidente da República do Togo, a posição dos Chefes de Estado só terá peso se se basear numa forte mobilização da sociedade civil, incluindo os religiosos.

Portanto, durante a sessão regular da Conferência Episcopal realizada em Lomé de 14 a 17 de junho de 2016, centrou-se na Exortação Apostólica do Papa Francisco « Laetitia Amoris », No 251, que afirma que "é inaceitável que as igrejas locais estejam sob pressão e que as agências internacionais determinem a ajuda financeira aos países pobres a fim de introduzir leis que estabeleçam " casamento " entre pessoas do mesmo sexo", sentimos que é bom dar a nossa mensagem de 2015 um novo impulso.

Daí as seguintes sugestões:

– Seria desejável que o pedido da SECAM pedisse às diversas Conferências Episcopais que organizassem sessões ou seminários sobre Amoris Laetitia e incluíssem este assunto na mensagem final que será emitida;

– A SECAM poderia escrever uma carta à União Africana, a CEDEAO (organização regional a que pertence o Presidente Togo) sobre o assunto?

– SECAM Poderia negociar um pequeno espaço, numa cimeira da União Africana e da CEDEAO, para abordar esta questão.

– Por último, o SECAM poderia identificar alguns Chefes de Estado sensíveis a esta questão para prosseguir a reflexão sobre esta questão.

ESTRATÉGIA

-trabalha com comunidades pobres e desfavorecidas na África Ocidental para superar a pobreza e promover o desenvolvimento sustentável e o bem-estar.

-protege vidas e alivia o sofrimento durante as emergências; reduz os riscos para as comunidades vulneráveis em resultado de conflitos e catástrofes naturais.

-eleva a consciência e a compreensão das causas da pobreza e da injustiça para inspirar um compromisso de mudança duradoura.

- desafia aqueles com poder para adoptar políticas e comportamentos que promovam a justiça social e ponham termo à pobreza.

Estratégia

Diálogo inter-religioso:

O diálogo inter-religioso é uma estratégia para estabelecer a confiança entre os seguidores de diferentes religiões, a fim de conhecer e aprender uns com os outros as suas respectivas diferenças, de modo a obter uma melhor visão do terreno comum por trás das diferenças e a utilizar para o benefício da sociedade.

Educação Cívica:

A ideia é fortalecer as capacidades das comissões de Justiça e Paz nacionais para que programas sejam gerados dentro das comissões para abranger a educação cívica, e especialmente sobre política. Isto aumenta principalmente antes de grandes eventos políticos e nacionais, como eleições gerais, referendos, constituição, dias de orçamento nacional e qualquer outro evento de interesse nacional. A educação cívica visa sensibilizar o público para os seus direitos e responsabilidades cívicas. Ela é orientada para guiar e iluminar o público sobre a tomada de decisões informadas que interessam seus respectivos países para o bem comum, ao mesmo tempo em que aderem aos valores do evangelho e ao ensino social da Igreja.

Uso de mídia:

Cada vez mais a Igreja adoptou nos seus círculos eleitorais os modos modernos de comunicação nos esforços de evangelização. Este enorme suporte inclui a divulgação de mensagens de defesa. É notável que a maioria das igrejas nos níveis de Conferências/Diocesana estabeleceram uma ou mais estações de rádio/TV católicas (Nigéria, Costa do Marfim), como instrumentos de evangelização em sentido mais amplo. A mídia impressa também é popular nessas instituições com o objetivo de alcançar o maior número possível de pessoas (Ghana, Nigéria, Costa do Marfim... etc). Estas infra-estruturas têm sido intensamente utilizadas como pontos interactivos entre a Igreja e os seus fiéis que incluem os líderes. É uma estratégia poderosa para influenciar a mudança política.

Finalmente, tenho o prazer de informar que a RECEWA realizou o seu 2^nd Reunião plenária de 22 a 29 de Fevereiro, em Gana. Os novos oficiais da Conferência para os próximos três anos são:

Presidente: Sua Graça o Rev. Inácio Ayau KAIGAMA, Arcebispo de Jos, Nigéria.

1o Vice-Presidente: Sua Excelência o Rev. José Camnate NA BISSIGN, Bispo de Bissau, Guiné-Bissau.

2^nd Vice-Presidente: Sua Excelência o Rev. Alexis Youlo TOUABLY, Bispo de Agboville, Costa do Marfim.

Secretário-Geral: Padre Joseph Kacou AKA, Diocese de Grand Bassam, Costa do Marfim.

+ Inácio A. KAIGAMA

Arcebispo de Jos, Presidente da RECEWA