RAPPORT DE RECOUVERTURE À LA 17ème ASSEMBLÉE PLÉNIÈRE DU SECAM (du 18 au 25 juillet Luanda, Angola)

#recowa

La Conférence épiscopale régionale d'Afrique (RECOWA), fruit de la fusion entre l'ancienne CERAO et l'AECAWA, est composée des 11 conférences nationales ou interterritoriales. Ils sont par ordre alphabétique : Benin, BURKINA FASO-NIGER, COTE D'IVOIRE, GHANA, GUINEE, LIBERIA, MALI, NIGERIA, SÉNÉGAL-MAURITANIA- GUINEE BISSAU-CAP VERT, SIERRA LEONE-GAMBIA, TOGO. Toutes ces conférences constituent les 16 pays de la partie occidentale de l'Afrique. L'Afrique de l'Ouest est une population de plus ou moins 314,556,966 Habitants¹. La population catholique compte environ 35 633 829². La population catholique semble petite 12,20 %, mais en réalité elle est en augmentation si nous prenons en considération les 20 dernières années de notre histoire catholique. Toutefois, nous devons continuer à travailler dur pour un tiers de la population totale. La diversité culturelle et religieuse est importante, le christianisme, l'islam et la religion traditionnelle africaine étant les principales religions dans ce domaine.

RECOWA est composé de 203 évêques dont les Emeriti et 9 cardinaux dont 6 sont en ministère actif. Ce sont : Nigéria: Arinze (83),  Okogie (80), Sénégal: Théodore Adrien SARR (79) ; Nigéria Jean Onaiyekan (72); Burkina Faso: Philippe Ouédraogo (71);Cap-Vert: Gomes Furtado (66);Côte d'Ivoire: Jean-Pierre Kutwa (70);Ghana: Peter Kodwo Turquie (67);Guinée: Robert Sarah (71);

Notre objectif et notre vision sont les suivants :

Objectif: Favoriser une plus grande intégration régionale et une plus grande solidarité pastorale par la promotion de l'unité, de la justice et de la paix entre les peuples d'Afrique de l'Ouest sur la base de l'enseignement social de l'Église.

VISION: Une organisation régionale qui aide son peuple à vivre dans la liberté, la paix et la dignité afin de développer son potentiel, par un renforcement sociopolitique de ses capacités, basé sur l'enseignement social de l'Église.

LA RÉALITÉ DE L'OUEST AFRIQUE

Ces dernières années, l'Afrique de l'Ouest a été une recrudescence de la violence due à l'extrémisme religieux. Nous n'avons qu'à regarder le Nigeria avec Boko Haram, au Mali, avec ses mouvements séparatistes aux couleurs de l'Islam, du Niger, de la Côte d'Ivoire et du Burkina Faso. Que ce soit au Nigéria ou en Afrique de l'Ouest, il semble que le désir de ces groupes soit l'islamisation des pays concernés.

Certaines confessions chrétiennes avec leurs attaques continues contre l'Église catholique donnent l'impression qu'elles existent parce que l'Église catholique existe. Nous pouvons également ajouter comment certaines Églises chrétiennes construisent des empires de richesse au nom de Dieu en exploitant la souffrance et la misère du peuple. Les appels incendiaires de certains chefs religieux chrétiens et l'exploitation politique de la religion par les politiciens de la région et le comportement irrespectueux à l'égard des valeurs religieuses et familiales de certains médias au nom de la soi-disant liberté d'expression sont tous des éléments non seulement répugnants à la conscience humaine, mais surtout à la conscience religieuse.

Situation en ce qui concerne leurs droits politiques, économiques, sociaux et culturels, y compris l'accès aux services sociaux (tels que les soins de santé et l'éducation), et participation sociale et politique.

La lutte pour le pouvoir, les effets de la guerre civile, de la corruption et des inégalités ont mis la plupart des pays d'Afrique de l'Ouest à bout et ont mis la question des différences religieuses sur le fond. Le résultat a été une poudre de frustration qui explose souvent à la moindre provocation basée sur des arguments sur les résultats des élections par des politiciens, des étudiants, des groupes ethniques ou toute autre formation sociale sur le paysage.

Les problèmes qui engendrent la violence dans la plupart des régions de l'Afrique de l'Ouest concernent les questions de l'ordre public, du constitutionnalisme et de la liberté. À bien des égards, le fait de ne pas appliquer les principes de la Constitution ou de ne pas concevoir le type de lois qui privilégient les droits de l ' homme et la citoyenneté sur toute autre forme d ' identité. Si les questions sont traitées comme des droits, nous pouvons les éloigner de la sphère politique et utiliser les procédures judiciaires pour demander réparation lorsqu'il y a des infractions fondées sur une identité religieuse, sexuelle, ethnique ou autre.

On trouvera ci-après quelques questions qui nécessitent une résolution en Afrique de l'Ouest : déni de l'accès à la terre pour la construction d'églises; déni de la liberté d'embrasser le christianisme; déni du droit d'héritage aux chrétiennes qui épousent des musulmans et restent chrétiennes; déni de l'accès aux médias d'État; déni de l'accès à l'emploi de l'État; Non-paiement de l ' indemnisation pour les églises et institutions détruites; enlèvement et mariages forcés de filles non musulmanes; Manque d'accès à l'éducation religieuse chrétienne dans certaines régions de l'Afrique de l'Ouest. L'accaparement des terres; La politique comme moyen de s'enrichir; Toutes sortes de crimes passent inaperçus parce qu'ils sont devenus banals et même normaux pour beaucoup; les dirigeants n'ont plus honte ou peur de commettre des crimes ou de protéger ceux qui ont commis des crimes.

RÉFLEXION:

Quelles réponses ces situations pourraient-elles nous demander? Comment pouvons - nous établir des partenariats avec des personnes d'autres confessions pour résoudre ces problèmes? Quelle pourrait être la réponse la plus efficace de notre Conférence?

Stratégie.

- Accompagnement : L'Eglise est le Gardien de la conscience sociale. RECOWA tente de jouer son rôle d'enseignant de conscience.

En étant un gardien de l'ordre, l'Église élève une direction à la perfection de son être et donne ainsi à la société humaine des hommes qui sont effectivement bien formés. Le Pape Pie X11 a déclaré que des hommes aussi bien formés sont "intégralement établis dans leur condition inviolable comme des images de Dieu, des hommes fiers de leur dignité personnelle et de leur juste liberté, des hommes justement jaloux de leur dignité humaine fondamentale, des hommes fermement enracinés dans leur pays et dans leurs traditions". Ce sont ces dirigeants qui fournissent une base solide à la société humaine, lui apportant sécurité, stabilité et égalité.

Au niveau de RECOWA, nous encourageons nos politiciens à apporter les forces de leurs convictions religieuses dans l'espace politique et à éviter la manipulation constante de la religion à des fins politiques éphémères. C'est pourquoi le RECOWA s'est engagé dans des pourparlers afin de travailler main dans la main avec toutes les institutions régionales.

-Réclamer et ou chercher un rôle plus important dans l'espace public L'année dernière, trois délégués du Togo, du Burkina Faso et du Mali ont été formés; cette année, cinq délégués du Libéria, de la Sierra Leone, de la Côte d'Ivoire, du Bénin et du Sénégal suivront la formation. Tout cela est fait à l'aide du JDPC de SECAM.

Réclamer et ou chercher un rôle plus important dans l'espace public par le dialogue (tra et dialogue interreligieux) tout en mobilisant d'autres chrétiens vers les objectifs de l'unité œcuménique.

- Entrons le constitutionnalisme.

Il s ' agit là d ' un besoin légitime nécessaire à l ' ordre et à la paix, et il joue un rôle central dans la consolidation de la paix. Il est fondé sur le principe de la loi et de l'État juridique et il en est de même d'un principe ou d'un système dans lequel les règles de droit et les droits de l'homme sont non seulement de la plus haute valeur, mais doivent également être garantis et protégés de manière institutionnelle. Il s'agit d'un système de limitations efficaces, systématiques et institutionnalisées du pouvoir politique dont le but est la préservation des droits de l'homme. Le constitutionnalisme contrôle non seulement le pouvoir politique, mais cherche aussi à rendre le gouvernement possible et à fournir des visions de système légitime et juste pour le gouvernement.

INITIATIVES PAR CONFÉRENCES DANS LE RECOUVER.

1. Un atelier sur l ' Ecclésia en Afrique et en Afrique Munus à l ' attention des 08 Commissions épiscopales auxquelles étaient associés des membres du Conseil régional des laïcs d ' Afrique de l ' Ouest (RCLWA), de l ' Union régionale des prêtres d ' Afrique de l ' Ouest (RUPWA) et de l ' Union des religieux d ' Afrique de l ' Ouest (CRUWA) qui n ' ont pas encore été scellés.

2. La création des comités de travail pense et remercie vraiment les commissions épiscopales en novembre 2014.

3. Colloque international pour le lancement de l ' initiative africaine sur l ' éducation au service de la paix et du développement par le dialogue interreligieux et interculturel, 26-28 mai 2015 Cotonou.

Une initiative similaire devrait avoir lieu en Côte d'Ivoire en 2017, toutes choses étant égales.

4. Renforcement des capacités des conférences épiscopales régionales et nationales sur la programmation du cycle électoral, 20-24 septembre 2015, Abuja.

Une formation similaire devrait avoir lieu en Côte d'Ivoire du 27 au 30 novembre 2016.

5. Colloque international sur l'Afrique et l'héritage d'Alioune Diop : le dialogue des religions et les défis actuels : 50 ans du DEUXIÈME CONSEIL DE LA VATICANIE ÉCOLOGIQUE (1962-1965), 27-29 janvier 2016, Dakar.

6. Togo, en juin 2015, à travers la bienveillance du Cardinal SARAH, chacune de nos conférences a été priée de transmettre au Chef d'Etat de son pays, la Déclaration conjointe des Evêques d'Afrique et de Madagascar intitulée "Respecter, aimer et servir l'Afrique en vérité".

Conformément à la recommandation dudit message, le chef de l'État togolais a abordé cette question délicate deux fois lors du Sommet des Nations unies sur le développement durable. Ainsi, dans son discours à l ' Assemblée générale, le 25 septembre 2015, il a notamment déclaré : "Je suis heureux que le pape François ait pu partager, ce matin, avec une infinie générosité, sa bonne vision des exigences morales, humaines et religieuses dont nous ne devons jamais perdre de vue dans notre quête de développement durable et partagé.

Dans le même ordre d'idées, nous devons prêter une attention particulière à l'appel urgent lancé en juin 2015 par les évêques d'Afrique et de Madagascar.

À cet égard, nous sommes convaincus que le développement auquel notre peuple aspire ardemment ne peut se faire au détriment de ses valeurs fondamentales, notamment en ce qui concerne la vie, la famille. C'est pourquoi nous préconisons une vision plus intégrale de la personne humaine qui tienne compte du riche patrimoine culturel de l'Afrique et des valeurs morales auxquelles elle reste attachée.

Puis, le 29 septembre, lors du débat général de la 70ème Assemblée générale des Nations Unies, il a insisté sur le même sujet avec les mots suivants : « De même, lorsque nous cherchons des mécanismes plus appropriés pour financer le développement de l'Afrique, il serait regrettable que les valeurs culturelles sur lesquelles reposent les sociétés africaines soient sacrifiées avec le risque de saper les résultats souhaités. À cet égard, il ne faut pas faire pression sur nos États pour qu ' ils adoptent des programmes et des initiatives qui provoquent des changements culturels. En effet, comme l'ont dit les évêques d'Afrique dans leur déclaration de juin, nous sommes préoccupés par le fait que certaines orientations des objectifs de développement durable liées à la santé sexuelle et reproductive deviendront en fin de compte des conditions d'octroi de ressources alors que leur appropriation continue d'être controversée dans notre société ».

Lors de certaines rencontres qu'il a eues avec des membres de la Conférence des évêques du Togo, le Chef de l'Etat a fait deux observations qui méritent notre attention : d'abord au Sommet des Nations Unies, il a eu l'impression qu'il était le seul chef de l'Etat à relayer le message des évêques ; ensuite, il estime que l'approche adoptée n'a pas été suivie. Elle peut donc être inefficace. Pour le Président de la République togolaise, la position des chefs d'État n'aura de poids que si elle repose sur une forte mobilisation de la société civile, y compris des religieux.

C'est pourquoi, lors de la session ordinaire de la Conférence épiscopale tenue à Lomé du 14 au 17 de ce mois de juin 2016, a été centrée sur l'exhortation apostolique du Pape François. « Laetitia Amoris », no 251, qui affirme qu'il est inacceptable que les églises locales soient sous pression et que les organismes internationaux déterminent l'aide financière aux pays pauvres afin d'introduire des lois établissant le < > entre personnes du même sexe, nous avons jugé bon de donner un nouvel élan à notre message de 2015.

D'où les suggestions suivantes:

– Il serait souhaitable que l'application SECAM demande aux différentes Conférences épiscopales d'organiser des sessions ou des séminaires sur Amoris Laetitia et d'inclure ce sujet dans le message final qui sera publié;

– Le SECAM pourrait écrire une lettre à l'Union africaine, à la CEDEAO (l'organisation régionale à laquelle appartient le Président Togo) sur le sujet ?

– SECAM Pourrait négocier un petit espace, lors d'un sommet de l'Union africaine et de la CEDEAO pour aborder la question.

– Enfin, le SECAM pourrait identifier certains chefs d'État sensibles à cette question pour poursuivre la réflexion sur cette question.

STRATÉGIE

- collabore avec les communautés pauvres et défavorisées d'Afrique de l'Ouest pour surmonter la pauvreté et assurer le développement durable et le bien-être.

-protéger les vies et soulager les souffrances en cas d'urgence; réduire les risques pour les communautés vulnérables du fait des conflits et des catastrophes naturelles.

- Sensibiliser et comprendre les causes de la pauvreté et de l'injustice pour susciter un engagement en faveur d'un changement durable.

- défie ceux qui ont le pouvoir d'adopter des politiques et des comportements qui favorisent la justice sociale et mettent fin à la pauvreté.

Stratégie

Dialogue interreligieux :

Le dialogue interreligieux est une stratégie visant à établir la confiance entre les adeptes de différentes religions afin d'apprendre les uns des autres à connaître et à apprendre de leurs différences respectives, afin de mieux comprendre le terrain d'entente qui sous-tend ces différences et de les utiliser au profit de la société.

Éducation civique :

L'idée est de renforcer les capacités des commissions nationales de justice et de paix afin que des programmes soient créés au sein des commissions pour englober l'éducation civique, et notamment sur le plan politique. Cette situation s'accentue surtout avant les grandes manifestations politiques et nationales telles que les élections générales, les référendums, l'élaboration de la constitution, les journées du budget national et tout autre événement d'intérêt national. L'éducation civique vise à sensibiliser le public à ses droits et à ses responsabilités civiques. Il vise à guider et à éclairer le public sur la prise de décisions éclairées qui intéressent leurs pays respectifs pour le bien commun tout en respectant les valeurs évangéliques et l'enseignement social de l'Église.

Utilisation des médias :

De plus en plus l'Église a adopté dans ses circonscriptions les moyens modernes de communication dans les efforts d'évangélisation. Cet énorme groupe comprend la diffusion de messages de plaidoyer. Il est à noter que la plupart des églises au niveau des conférences/diocésains ont créé une ou plusieurs stations de radio/télévision catholiques (Nigéria, Côte d'Ivoire), en tant qu'instruments d'évangélisation au sens large. Les médias imprimés sont également populaires dans ces institutions dans le but d'atteindre le plus grand nombre possible de personnes (Ghana, Nigeria, Côte d'Ivoire...etc). Ces infrastructures ont été utilisées intensément comme points interactifs entre l'Eglise et ses fidèles qui incluent les dirigeants. Il s'agit d'une stratégie puissante qui influe sur le changement des politiques.

Finally, I am happy to inform you that RECOWA held its 2^nd Plenary Assembly from 22 to 29 February in Ghana. The new officers of the Conference for the next three years are:

Président: His Grace Most Rev. Ignatius Ayau KAIGAMA, Archbishop of Jos, Nigeria.

1st Vice-president: His Excellency Most Rev. Jose Camnate NA BISSIGN, Bishop of Bissau, Guinea Bissau.

2^nd Vice-president: His Excellency Most Rev. Alexis Youlo TOUABLY, Bishop of Agboville, Côte d’Ivoire.

Secretary General: Rev. Fr. Joseph Kacou AKA, Diocese of Grand Bassam, Côte d’Ivoire.

+ Ignatius A. KAIGAMA,

Archbishop of Jos, President of RECOWA