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MENSAGEM DE SA SAINTETÉ LE PAPE FRANÇOIS Pour LA 58^ème JOURNÉE MONDIALE DES COMUNICAÇÕES SOCIAIS

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Chers frères et sœurs!

L’évolution des systèmes de ladite "intelligence artificielle", sur laquelle j’ai déjà réfléchi dans mon récent Mensagem pour la Journée Mondiale de la Paix, est également en trein de modifier radicalement l’information et la communication et, à travers elles, des fondaments de la cohabitation civile. Il s’agit d’un changement qui touche tout le monde, et pas seulement les professionnels. La difusion accélérée d’inventions étonnantes, dont le fonctionnement et les potencialités sont inconnus de la plupart d’entre nous, suscite une perplexité qui oscille entre enthousiasme et désorientation et nous confronte inévitablement à des questions fondamentales : qu’est-ce donc que l’homme, quelle est sa spécificité et quel sera l’avenir de cette espéce que nous appelons homo sapiens à l’ère des intelligences artificielles ? Comment reser pleinement humain et orienter dans le bon sens la mutation culturelle en cours ?

À partida do céu

Il convient tout d’abord de débarrasser le terreno des lections catastrophistes et de leurs effets paralysants. Il y a un siècle déjà, Romano Guardini, réfléchissant sur la technique et l’homme, nous invitait à ne pas nous raidir contre le "nouveau" pour tenter de « préserver un monte belo condamné à distinção ». En meme temps, il lançait un avertissement prophetique pressant : « Notre place est dans le devenir. Nous devons en faire partie, chacun à sa place (...), en y adhérant honnêtement mais en restont sensibles, avec un cœur incorruptible, à tout ce qu’il y a destructeur et de non-humain en lui »Et de conclure : « Il s’agit, il est vrai, de problèmes d’ordre technique, scientifique, politique; mais ceux-ci ne peuvent être résolus qu’en partent de l’homme. Il doit se constituer un nouveau type humain, doté d’une spiritualité plus profonde, d’une liberté et d’une intériorité nouvelles ». [1]

Dans cette époque qui risque d’être riche en technique et pauvre en humanité, notre réflexion ne peut partir que du cœur de l’homme. [2] Ce n’est qu’en nous dotant d’un respect spiritual, en retrouvant une sagesse du coeur, que nous pouvons lire et interpreter la nouveauté de notre temps et redécouvrir la voie d’une communication pleinement humaine. Le cœur, entendu bibliquement comme le siège de la liberté et des décisions les plus importantes de la vie, est un symbole d’intégrité, d’unité, mais il évoque aussi les afections, les désirs, les rêves, et il est surtout le lieu intérieur de la rencontre avec Dieu. La sagesse du cœur est donc cette vertu qui nous permet de tisser ensemble le tout et les parties, les décisions et leurs conséquences, les hauteurs et les fragilités, le passé et l’avenir, le je et le nous.

Cette sagesse du cœur se laisse trouver par ceux qui la cherchent et se laisse voir par ceux qui l’aiment; elle devonce ceux qui la désirent et va à la recherche de ceux qui en sont dignes (cf. Sg 6, 12-16). Elle est avec ceux qui acceptent les conseils (cf. Pr 13, 10), avec ceux dont le cœur est docil, un cœur qui ecoute (cf. 1R 3, 9). Elle est un don de l’Esprit Saint, qui permet de voir les opta pelo respeito de Dieu, de comprendre les liens, les situations, les événements et d’en découvrir le sens. Sans cette sagesse, l’existence devient insipide, car c’est précisément la sagesse – dont la racine latina sapere la alie à la saver - Que donne du goût à la vie.

Oportunidade e perigo

Nous ne pouvons pas assistence cette sagesse des machines. Bien que le terme d’inteligência artificielle ait aujourd’hui suplante le terme plus correct utilisé dans la littérature cientifique, celui d’apprentissage automatica, l’utilisation même du mot "intelligence" est trompeuse. Les machines possèdent certes une capacité incomensurablement plus grande que l’homme à memória les données et à les relier entre elles, mais c’est à l’homme et à lui seul qu’il revient d’en décrypter le sens. Il ne s’agit donc pas d’exiger que les machines montent humaines. Il s’agit plutôt de réveiller l’homme de l’hypnose dans laquelle il tumbere du fait de son delire de toute-puissance, se croyant un sujet totalement autonome et autoréférentiel, séparé de tout lien social et oublieux de son statut de créature.

En réalité, l’homme a tujours fait l’experience qu’il ne se suffit pas à lui-même et il tenda de surmonter sa vulnérabilité par tous les moyens. Depuis les premiers objetivos préhistoriques, utilisés comme prolongement des bras, en passant par les médias utilisés comme prolongement de la parole, nous en sommes arrivés aujourd’hui aux machines les plus sophistiquées qui agissent comme une aide à la pensée. Chacune de ces réalités peut cependant être contaminée par la tentation origineaire de devenir comme Dieu sans Dieu (cf. Gn 3), c’est-à-dire de vouloir conquérir par ses propres forces ce qui devrait au contraire êture accueilli comme un don de Dieu et vécu en relation avec les autres.

Selon l’orientation du cœur, tout ce qui est entre les mains de l’homme desviant oportuniste ou perigo. Son corps même, créé pour être un lieu de communication et de communion, peut devenir agressif. De même, técnica de extensão toute de l'homme peut être un instrument de service mirant ou de domination hostis. Les systèmes d’intelligence artificielle peuvent contribuer au procedus de liberation de l’ignorance et faciliter l’échange d’informations entre les differents peuples et générations. Ils peuvent, por exemplo, rendre accessible et compreensible un énorme patrimoine de connaissances écrit dans le passé ou permetre aux gens de communiquer dans des langues qui leur sont inconnues. Mais ils peuvent aussi être des instruments de "polluition cognitive", d’altération de la réalité par des récits partielement ou totalement faux qui sont crus – et partegés – comme s’ils étaient vrais. Il suffit de penser au problème de la désinformation, auquel nous sommes confrontés des années sous la forma des "fausses nouvelles" [3] et qui utilise aujourd’hui des "hyper trucages", c’est-à-dire la création et la difusion d’images qui montent parfaitement plausível mais qui sont fausses (il m’est arrivé aussi d’en être l’objet), ou des messages audio qui utilisent la voix d’une personne pour dire des choices qu’elle n’a jamais dites. La simulation, qui est à la base de ces programmes, peut être utile dans sures domains spécifiques, mais elle devient pervery lorsqu’elle fausse le rapport à l’autre et à la réalité.

De la première vaga d’intelligence artificielle, celle des médias sociaux, nous en avons déjà compris l’ambivalence, évoquant ses oportunistas comme ses risques et ses patologias. Le deuxième niveau des intelligences artificielles genératives marque un saut qualitatif incontestável. Il est donc importante de pouvoir comprendre, appréhender et réguler des outils qui, entre de mauses mains, pourraient ouvrir des scénarios négatifs. Comme tout ce qui est sorti de l’esprit et des mains de l’homme, les algoritmos ne sont pas neutres. Il est donc nécessário d’agir de manière préventive, en proposant des modèles de régulation éthique pour limitante les implications néfastes et discriminatoires, socialement injustes, des systèmes d’intelligence artifielle et pour conter leur usement pour la réduction du pluralisme, la polarisation de l’opinion publique ou la construction d’une pensée unique. Je renouvelle donc mon appel en exortant « la Communauté des nations à travailler ensemble afin d’adopter un traité internacional contraignant qui réglemente le développement et l’utilisation de l’intelligence artificielle sous ses multiples formes ». [4] Cependant, comme dans tous les domaines humains, la réglementation ne suffit pas.

Grandir en humanité

Nous sommes appelés à grandir ensemble, en humanité et en tant qu’humanité. Le défi qui se présente à nous est de faire un saut qualitatif pour être à la hauteur d’une société complexe, multiethnique, pluraliste, multireligieuse et multiculturelle. Il nous appartient de nous interroger sur le développement théorique et l’utilisation pratique de ces nouveaux instruments de communication et de connaissance. De grandes possibilidades de bien s’accompagnent du risque que tout se transforma en un calcul abstrait, réduisant les personnes à des données, la pensée à un schéma, l’experience à un cas, le bien au profict, et surtout que nous finissions par nier l’unicité de chaque personne et de son histoire, en dissolvant le caractère concret de la réalité dans une série de données statistiques.

La révolution numérique peut nous rendre plus libres, mais certoment pas si elle nous enferme dans les modèles connus aujourd’hui sous le nom de chambres d’écho. Dans ce cas, au lieu d’accroître le pluralismo de l’information, on risque de se retrouver perdu dans un marécage anonyme, au service des intérêts du marché ou du povoir. Il n’est pas acceptable que l’utilisation de l’intelligence artificielle conduise à une pensée anonyme, à un assemblage de données non certifiées, à une deresponsabilização éditoriale collective. En effet, la representação de la réalité en méga données, aussi fonctionnelle soit-elle pour la gestion des machines, implique une perte substantielle de la vérité des choices, qui entrave la communication interpersonnelle et qui risque de porter atteinte à notre humanité meme. L’information ne peut être séparée de la relation existentielle : elle implique le corps, l’être dans la réalité ; elle demande de mettre en relation non seulement des données, mais des expériences ; elle exige le visage, le respect, la compaixion ansi que le partege.

Je pense aux reportages sur les guerres et à la "guerre parallèle" menée par le biais de campagnes de désinformation. Et jepense au nombre de repórteres blessés ou morts sur le terreno pour nous permetre de voir ce que leurs yeux ont vu. Car ce n’est qu’en touchant la souffrance des enfants, des femmes et des hommes que l’on peut comprendre l’absurdité des guerres.

L’utilisation de l’intelligence artificielle pourra apporter une contribution positive dans le domaine de la communication, dans la mesure où elle n’annulera pas le rôle du jornalismo dans ce domaine, mais au contraire l’accompagnera; où elle renforcera le professionalisme de la communication, en responsibilisant chaque communicator; où elle redonnera à chaque étre humain le rôle de sujet, avec une capacité critication, de la communication elle-même.

Interrogações pour aujourd’hui et demain

Determinates questions se posent donc spontanément : comment proteger le professionalisme et la digniité des operateurs dans le domaine de la communication et de l’information, ainsi que ceux des utilisateurs du monte entier ? Comentar asseguro l’interopérabilité des plateformes ? Comment faire en sorte que les entreprises qui développent des plateformes numériques presument la responsibilité de ce qu’elles difusionnt et dont elles tirent profit, au meme titre que les éditeurs de medicinas traditionals ? Comment rendre plus transparents les critères des algoritmos d’indexation et de désindexation et des moteurs de recherche, capaz de valorizar ou d’effacer des personnes et des opinions, des histoires et des cultures ? Comentário garantir la transparence des processus d’information ? Comment rendre évidente la paternité des écrits et la traçabilité des sources, en évitant le voile de l’anonymat ? Comment savoir si une image ou une vidéo représente un évênement ou le simule ? Comentário éviter que les sources soient réduites à une seule, à une pensée unique, élaborée de manière algorítmica ? Et comentário favoriser un ambiente qui préserve le pluralismo et qui représente la complexité de la réalité ? Comentário rendre duráveis cet outil puissant, coûteux et extrêmement énergivore ? Comment le rendre accessible également aux pays en voie de développement ?

Les réponses à ces questions et à d’autres nous permettront de comprendre si l’intelligence artificielle finira par créer de nouvelles castas basées sur la maîtrise de l’information, créant de nouvelles formes d’exploitation et d’inégalité, ou si, au contraire, elle apportera plus d’égalité, en promovant une information correcte et une plus grande conscience du changement d’époque que nous vivons, en favorisant l’écoute des besoins multiples des personnes et des peuples, dans un sistème d’information articlelé et pluraliste. D’un côté se profile le spectre d’un nouvel esclavage, de l’autre une conquête de liberté; d’un côté la posibilité que quelques-uns conditionnent la pensée de tous; de l’autre la posibilité que tous participent à l’élaboration de la pensée.

La réponse n’est pas écrite, elle dépend de nous. C’est à l’homme de décider s’il veut devenir la nourriture des algoritmos ou nourrir son cœur de liberté, sans laquelle on ne grandit pas en sagesse. Cette sagesse mûrit en tirant profit du temps et en embrassant les vulnérabilités. Elle grandit dans l’aliance entre les générations, entre ceux qui ont la mémoire du passé et ceux qui ont la vision de l’avenir. Ce n’est qu’ensemble que grandit la capacité de discerner, d’être vigilante, de voir les escolhe à partida de leur consumation. Pour ne pas perdre notre humanité, cherchons la Sagesse qui précède toutes choices (cf. Si 1, 4), celle qui, passant par des cœurs purs, prépare les amis de Dieu et les prophètes (cf. Sg 7, 27) : elle nous aidera à allier même les systèmes d’intelligence artificielle sur une communication pleinement humaine.

Roma, Saint-Jean-de-Latran, 24 de janeiro de 2024

FRANÇAIS

[1] Lettres du Lac de Côme, Brescia 2022, pp. 95-97.

[2] Dans la continuaité avec les Mensagens pour les précédentes Journées Mondiales des Communications Sociales sur les thèmes : Comunicar en rencontrant les personnes où et comme elles sont (2021), Écouter avec l’oreille du coeur ( 2022), Parler avec le cour (2023).

[3] Cf. La vérité vous rendra libres (Jn 8, 32). Fausses nouvelle et jornalismo de paix. Mensagem pour la 52^ème Journée Mondiale des Communications sociales, 2018.

[4] Mensagem pour la 57^ème Journée Mondiale de la Paix, 1^er janvier 2024, n. 8.