Uma semana no Quênia Questions Challenge to American assume a Igreja

Uma semana no Quênia Questions Challenge to American assume a Igreja

Crux || Por John L. Allen Jr. || 10 de dezembro de 2017

Como uma ampla generalização, é provavelmente preciso dizer que a experiência no terreno do mundo em desenvolvimento muitas vezes emite um desafio bastante duro para a forma como os americanos pensam sobre as coisas, incluindo a Igreja Católica.

Acha que o catolicismo está em declínio? Visite grande parte da África e partes da Ásia, onde a maior dor de cabeça está acompanhando o ritmo com o crescimento de ruptura. Acha que os cristãos não podem estar em risco em lugares onde são maioria? Considere a América Latina, onde o México e a Colômbia, rotineiramente, classificam - se como os pontos mais perigosos da Terra como sendo um sacerdote católico.

O catolicismo romano hoje é uma religião global distante com 1,3 bilhão de seguidores, mais de dois terços dos quais vivem fora do Ocidente. No século XXI, considerar outras perspectivas ao pensar na Igreja não é apenas uma cortesia, é uma estratégia de sobrevivência.

No início deste ano, fiz esse ponto depois de visitar o Líbano. A mesma verdade foi reforçada esta semana como meu colega Crux Inés San Martín e eu estávamos no Quênia, visitando Mombasa, a segunda cidade do país na linda costa do Oceano Índico, e Lodwar, uma cidade quente empobrecida e escaldante de 50.000 no norte em grande parte deserto e o centro para o povo pastoralista e ainda em grande parte isolado Turkana.

Foi uma experiência deslumbrante, exaustiva e reveladora, e muito multi-camadas para uma síntese rápida. No entanto, aqui estão três take-aways iniciais.

V. esquerda à direita

Suponha que eu lhe disse que conheço um prelado queniano que dedicou sua vida a servir a área mais empobrecida de um país conhecido pela pobreza crônica, que se preocupa profundamente com o meio ambiente e o impacto das mudanças climáticas em assuntos como o acesso à água potável segura, e que arriscou sua vida para agir como pacificador entre grupos tribais concorrentes em campos de refugiados maciços.

Muitos americanos provavelmente diriam, "Parece um verdadeiro liberal."

Agora suponha que eu disse que eu conheci um prelado queniano que pertence a Opus Dei, que coloca uma forte ênfase na seriedade sobre a vida sacerdotal, que pensa que os fundamentos espirituais e levar as pessoas para a fé são de vital importância, e que tem pouco interesse no que está borbulhando na vanguarda teológica. A reação provavelmente seria, "Isso é um conservador clássico."

Tudo isso se aplica ao Bispo Dominic Kimengich de Lodwar, e ele dificilmente está sozinho. Ele riu gentilmente quando eu perguntei se ele pensa em si mesmo como "liberal" ou "conservador", olhando para mim e eventualmente dizendo: "Aqui, essas categorias simplesmente não se aplicam."

Ou, tome o arcebispo Martin Kivuva Musonde de Mombasa.

Num minuto, Kivuva vai se gabar de um filme recente produzido pela arquidiocese defendendo o casamento tradicional, e no próximo ele vai iluminar discutindo os últimos esforços para promover a harmonia inter-religiosa e a paz. Essa é uma causa profundamente progressiva em Mombasa, uma cidade religiosamente mista em que católicos, muçulmanos, pentecostais e evangélicos, seguidores de religiões tradicionais, e hindus todos têm pegadas significativas, e todos hoje estão sob a sombra de ameaças transfronteiriças do grupo terrorista Al-Shabaab na vizinha Somália.

Aos olhos de Kivuva, não há nada predestinado sobre o conflito religioso. As verdadeiras linhas de batalha, diz ele, não correm entre muçulmanos e cristãos, mas entre moderados e radicais – e, Kivuva advertiu, há instintos radicais em todas as tradições.

Perguntado se ele alguma vez fica frustrado com a maneira como os ocidentais tendem a ler a igreja africana através de seus próprios olhos, ele ri, dizendo que as crises e necessidades que ele está tentando abordar todos os dias, tanto para o seu rebanho católico e da cidade como um todo, são muito urgentes para deixar muito sobrado para se preocupar sobre como os ocidentais percebem o que ele está fazendo.

No entanto, ele acrescenta isto: "Este é um mundo muito diferente do Ocidente, e as formas de ver as coisas têm de se ajustar ... se você me perguntar se eu sou um ‘liberal’ ou ‘conservador’ eu teria que dizer, ‘ambos’."

Mulheres

Por reputação, a África é muitas vezes considerada um ambiente dominado por homens, e assim é a igreja católica aqui. No entanto, nossa experiência nesta semana sugere que grande parte do futuro do catolicismo africano depende de suas mulheres.

Em Mombasa, visitamos o Centro Sagrada Família na Igreja Católica de São Martinho, que é a maior favela da cidade. Embora a paróquia atualmente não tenha uma escola, tem um centro que atende crianças fora do horário escolar e durante as pausas, e vê a gama completa de desafios – álcool e toxicodependência, vítimas de tráfico humano e prostituição, crianças abandonadas ou marginalizadas porque são soropositivas e apenas pobreza básica.

O centro é gerido por um membro das Filhas do Divino Amor, uma ordem que vem servindo na paróquia desde 2004, chamada Irmã Pauline Andrew. Quando chegamos na terça-feira, ela tinha organizado uma recepção com músicas tradicionais, danças e vestido.

O centro atrai crianças de várias das tribos que compõem o complexo retalhos étnicos da cidade, tornando-se uma espécie de experimento laboratorial na coexistência.

Irmã Pauline tem planos maiores, esperando ver o centro crescer em uma escola primária completa servido por oito membros de sua ordem, que viveria em um convento próximo que ela também está trabalhando em ser construído. No momento, ela e outra freira viajam 14 quilômetros todos os dias para trabalhar na paróquia, e Irmã Pauline disse que isso não funcionará quando a escola estiver funcionando.

De pé com Irmã Pauline, onde o segundo andar do novo convento deve ir assim que ela tiver o dinheiro, eu perguntei por que ela escolheu fazer tal trabalho esmagador, emocionalmente desgastante. Ela olha para cima dos planos do arquiteto como se a pergunta fosse impertinente, diz simplesmente "aqui é onde Deus me quer", e lança de volta para uma explicação detalhada de seus planos de modelar agricultura urbana de pequena escala e sustentável usando terra na escola e convento para cultivar.

Enquanto isso, em Lodwar, visitei a Bethany Guest House e um centro de formação adjacente para aspirantes freiras, membros das Irmãs do Bom Pastor da Imaculada Conceição, uma ordem fundada sob Kimengich.

Ali, conheci a Irmã Giovanna, que dirige o centro de formação, e a Irmã Madalena, que dirige a casa de hóspedes. Falaram apaixonadamente sobre formar a próxima geração de religiosas para sair e evangelizar, ensinar e servir. Eles também descreveram seu objetivo de ensinar essas meninas a trocar habilidades para auto-confiança, para que possam passá-las para outros.

Irmã Madalena nos guiou pelo centro de formação, explicando o que já foi feito e o que precisa ser feito com pressa. Aqui também, o crescimento é um desafio principal – eles têm cinco jovens mulheres em formação agora, com mais oito esperando chegar no próximo ano.

A irmã Madalena também projetou uma determinação calma quando questionada sobre todas as maneiras diferentes de tal empreendimento sair dos trilhos.

"Isto é o que a igreja precisa de mim", disse ela de ver o esforço através – como se a igreja precisando de algo, e ela, em seguida, entregá-lo, é axiomática.

Diga o que você quer sobre essas mulheres e seus sonhos, mas uma coisa é certa: Termos como "subserviente", "uncrítico" e "cidadão de segunda classe" simplesmente não se aplicam.

Pequena entrada, grandes resultados

Num mundo entupido por apelos por causas de caridade, é natural perguntar - se de vez em quando quantas dessas roupas realmente fazem a diferença no chão. Quem conhece a Igreja em um lugar como o Quênia, no entanto, pode dizer-lhe que quando um desses grupos de caridade funciona bem, não é preciso muito para alcançar grandes resultados.

Diversas organizações católicas internacionais estão envolvidas no apoio ao trabalho da Igreja em Mombasa e Lodwar, incluindo Miseror na Alemanha, Missio Aachen, a Pontifícia Obra das Missões, entre outros. Nossa viagem, no entanto, foi patrocinada pela Aid to the Church in Need, uma fundação papal dedicada a apoiar a igreja perseguida e sofredora em todo o mundo, e por isso é sua pegada aqui que é mais clara para mim.

Vimos qualquer número de projetos Ajuda à Igreja em Necessidade é apoio, de conventos e escolas para centros de formação de freiras. Um que deixou uma impressão especialmente profunda foi o seu apoio para pagar subsídios de missa a padres em Lodwar, onde os sacerdotes têm que ter o espírito da Marinha para sobreviver – este é um lugar pobre, esquecido, cronicamente sub-desenvolvido que cobre vastas distâncias, e se você não está literalmente disposto a ir a milha extra, você não vai fazê-lo.

Grande parte da obra desta diocese é a evangelização primária, levando o Evangelho pela primeira vez ao povo isolado e pastoralista de Turkana. O resto é consumido com as realidades da pobreza, escassez de água, seca e fome, e conflito étnico. É um lugar imperdoável, se também estranhamente convincente, e as pessoas aqui olham para os sacerdotes não apenas como pastores, mas como provedores a quem todos os problemas da vida podem ser dirigidos.

Tivemos o privilégio de conhecer vários sacerdotes de Lodwar esta semana, e, em certa fase, durante o almoço, nossa conversa virou dinheiro. Eu disse que tinha ouvido que Ajuda à Igreja em Necessidade ajudou a cobrir os subsídios de missa, e se perguntou quanto eles eram.

Padre Isaiah Ajiri, que veio de Uganda há 15 anos para servir em Lodwar e agora trabalha no centro pastoral diocesano, além de auxiliar na paróquia da catedral e cuidar de várias "outstations" remotas, disse-me que geralmente funciona para cerca $100 por mês, por aí. $1.200 por ano.

Casualmente, eu perguntei se era para ser algum dinheiro de bolso para o padre, em cima de qualquer que seja sua renda básica. Ajiri e o padre Joseph Ekalimon, o vigário geral da diocese, hesitaram, não sei bem o que eu estava perguntando.

"Vamos colocar desta forma", eu disse. "Qual é o salário sacerdotal nesta diocese?"

Ajiri e Ekalimon saíram rindo, e eventualmente Ekalimon recuperou o suficiente para explicar que não há salário de padre aqui – que $1.200 dos salários são a renda anual total de um sacerdote, e é esperado para cobrir não só suas necessidades, mas as das pessoas que vêm a ele para pedir ajuda.

Tudo em, Ajuda à Igreja em Necessidade parte do projeto de lei para os salários a cada ano vem a cerca de $60,000, tornando-se dificilmente a maior linha-item na maioria dos orçamentos anuais das organizações. Para o que eles compram em um lugar como Lodwar, no entanto, esses dólares dão um soco impressionante.

Mudar o mundo, em outras palavras, nem sempre tem que ser sobre choque e temor. Às vezes, pode ser sobre ajudar um sacerdote missionário dedicado a colocar um pé na frente de outro.

Fonte: Crux...