Diocèse d'Ahiara : un appel théologique pour un temps de guérison
Diocèse d'Ahiara : un appel théologique pour un temps de guérison
Service de Nouvelles Catholiques du Nigeria (CNSN) || Par le Père Stan Chu Ilo || 12 juillet 2017
Mais dans quel sens l'Eglise est-elle sainte si nous voyons que l'Eglise historique, sur son long voyage à travers les siècles, a eu tant de difficultés, de problèmes, de moments sombres ? Comment une Église composée d'êtres humains, de pécheurs, peut-elle être sainte ? Hommes pécheurs, femmes pécheures, prêtres pécheurs, sœurs pécheures, évêques pécheurs, cardinaux pécheurs, pape pécheur soient saints? ..... L'Église est sainte parce qu'elle vient de Dieu, qui est saint; il lui est fidèle et ne l'abandonne pas à la puissance de la mort et du mal (voir Mat 16,18). Elle est sainte parce que Jésus Christ, le Saint de Dieu (cf. Marc 1: 24), est indissolublement unie à elle (cf. Mat. 28: 20). Elle est sainte parce qu'elle est guidée par l'Esprit Saint qui purifie, transforme et renouvelle." (Pope Francis, Audience générale 2 octobre 2013).
« L'Esprit n'est pas venu simplement pour animer une institution déjà pleinement déterminée dans toutes ses structures. En fait, l'Esprit est vraiment «le principe de co-institution de l'Église. La responsabilité envers le Christ et son Esprit exige à la fois une fidélité à la tradition apostolique et une ouverture au témoignage de l'Esprit dans l'Église d'aujourd'hui, y compris le témoignage spirituel de tous les gens de Dieu reflétés dans l'exercice du sensus fidei. L'obéissance fidèle au Christ se manifestera dans des pratiques de discernement communal qui écoutent la voix de l'esprit parlant par un peuple rempli de foi. Quand tous les membres de l'Église viennent découvrir la dignité et les exigences de leur baptême et la forme concrète du disciple au service de l'Esprit, la responsabilité devient simplement un autre mot pour koinonia, notre « communion partagée » en Christ. (Richard, Gaillardetz commentant l'essai d'Yves Congar sur le pouvoir, l'autorité et l'obéissance dans l'église, A Church with Open Doors, 110).
Considérations préliminaires
« Père Stan, que se passe-t-il dans l'Église catholique de votre pays ? » C'est la question que beaucoup de gens m'ont posée au moyen d'appels téléphoniques, d'emails et de rencontres en face à face à l'Université DePaul, à Chicago, où j'enseigne, et dans les deux paroisses où je suis ministre le dimanche. Toute la famille catholique mondiale a maintenant entendu parler de la situation dans le diocèse d'Ahiara et tout le monde pose la question: «Qu'est-ce qui se passe? «Pourquoi le Pape François, doux et miséricordieux, prend-il une mesure disciplinaire aussi sévère et difficile pour suspendre tout prêtre du diocèse d'Ahiara qui ne s'excuse pas auprès de lui et lui promet d'obéir avant le 9 juillet 2017?»
Ce Pape est lent à utiliser des pratiques ou des menaces autoritaires pour s'engager dans l'obéissance. C'est un Pape qui fait rarement appel à l'autorité pontificale, aux prérogatives et au pouvoir pour construire la communion et la coopération dans l'Église. C'est un Pape de miséricorde et de dialogue, qui a proposé que l'Église adopte le discernement pastoral, la logique d'intégration et la logique de miséricorde pour accompagner (marcher avec) Dieu fait entrer les gens dans une communion plus profonde avec Dieu, l'Église, le monde et la nature.
Des sources au Vatican ont noté que le pape François était visiblement triste, profondément troublé et perplexe par l'échec des délégués qu'il invitait d'Ahiara à honorer son invitation. C'est particulièrement douloureux parce que le Pape lui-même a dû sceller ses autres nominations pour ce jour-là, réduisant son temps avec les évêques vénézuéliens—dont le pays traverse une crise politique très difficile—afin de passer du temps avec les délégués d'Ahiara. Le Pape n'avait d'autre choix que d'invoquer la loi de l'Église pour protéger et préserver les trésors que Dieu a donnés à l'Église, ainsi que l'unité de la foi et de la communion.
Il y a eu un « silence sacré » au sein de la communauté théologique au Nigeria et en Afrique sur ce décret pontifical extraordinaire et ses implications plus importantes pour l'église au Nigeria. Je veux briser ce silence théologique dans mon humble effort dans son discours. C'est parce que je crois que la théologie doit rendre compte de la foi de l'Église, de la foi réelle du peuple et de la façon dont ceux-ci se réunissent pour façonner les choix quotidiens du peuple en ce qui concerne la réalisation de la volonté de Dieu dans l'histoire. Cette responsabilité est le rôle médiateur que joue la théologie en jugeant comment la foi et la culture interagissent pour rendre manifeste ou brouiller les empreintes de Dieu dans l'histoire.
Cette courte réflexion théologique est donc mon humble et imparfait effort pour donner un compte-rendu théologique de ce que je considère les questions clés dans cette situation, comment les vœux du Saint Père pour le diocèse d'Ahiara pourraient être réalisés, et enfin une réflexion spirituelle mariale qui pourrait guider le renouvellement des ministères sacerdotal et épiscopal au Nigeria. J'ai organisé ce discours théologique en cinq grandes sections, à savoir: (i) Seigneur, pourquoi avez-vous permis que cela arrive? (ii) Pourquoi cela est-il arrivé? iii) Un temps pour pleurer; iv) Un temps pour prier; v) Un temps pour guérir.
1. Seigneur, pourquoi avez-vous permis que cela arrive?
Aujourd'hui, beaucoup de notre peuple voient la foi chrétienne dans notre pays comme une sorte de bataille contre Dieu; interrogeant Dieu, lamentant vers Dieu et criant vers Dieu. Quand vous entendez notre peuple prier et parfois dans ma propre vie spirituelle, la prière est une sorte de lutte avec Dieu, en quête de Dieu d'une part, et en étant contrarié avec Dieu et en demandant à Dieu, « pourquoi? » Je suis sûr que si vous avez été frappé comme moi avec des morts, des déceptions et le désespoir parfois dans votre vie, vous avez peut-être combattu avec Dieu comme Jacob dans le désert (Gn 32, 22-32). C'est le moment de combattre Dieu au Nigeria. Notre peuple est étendu à la limite. Comme mon mentor, Mgr Kukah l'a dit récemment, les Nigérians sont déshonorés, et j'ajouterai que beaucoup de gens se battent avec Dieu en posant la simple question : Seigneur, pourquoi cela nous arrive-t-il (x.y..z) ? Le message de l'Évangile nous dit que la meilleure façon de trouver des réponses à nos batailles ou à nos questions avec Dieu est de permettre à Dieu d'être Dieu dans nos vies; de laisser un peu de fissure ou d'ouvrir la brise douce de Dieu pour venir nous rendre entiers. Dieu peut nous toucher avec la tendre miséricorde et la grâce de Dieu dans les zones les plus intimes et fragiles de notre vie où nous avons besoin d'un toucher divin et de la transcendance. La vérité est que Dieu seul peut nous faire aller au-delà de nous-mêmes, nos problèmes, notre attachement égoïste ou joyeux à qui nous sommes, notre culture, notre clan, notre appartenance ethnique, notre nation, notre race, etc. Toutes les batailles chrétiennes, menées dans la foi, se termineront normalement par la victoire de Dieu si nous adoptons la disposition spirituelle de dire en tout temps comme le Seigneur Jésus-Christ: Seigneur, que ta volonté soit faite. Pas ce que je veux mais yo
Le contexte de cette réflexion est la « lutte avec Dieu » au Nigeria dans un sens métaphorique caractéristique de la lutte actuelle dans le diocèse d'Ahiara. Il y a tant de combats au Nigeria. Bien que nous assistions à des combats dans de nombreuses autres parties du monde, les dernières années au Nigéria ont vu beaucoup de combats dans le pays parce que nous ne comprenons pas pourquoi la situation dans notre pays est si désespérée et sombre. Je suis sûr aussi que beaucoup d'entre nous, y compris les vainqueurs et les victimes; les saints et les pécheurs dans la situation actuelle dans le diocèse d'Ahiara peuvent poser la même question de Dieu: Pourquoi ? De quoi s'agit-il ? Pourquoi c'est arrivé ? Pourquoi nous battons-nous ? Que voulons-nous finalement dans ce combat qui conduira à la réalisation de la volonté de Dieu et le salut pour tous?
