Diocese de Aiara, na Nigéria: Um apelo teológico para um tempo de cura
Diocese de Aiara, na Nigéria: Um apelo teológico para um tempo de cura
Serviço Católico de Notícias da Nigéria (CNSN) || Pelo Padre Stan Chu Ilo || 12 de julho de 2017
"Mas em que sentido a Igreja é santa se vemos que a Igreja histórica, em seu longo caminho através dos séculos, teve tantas dificuldades, problemas, momentos sombrios? Como pode uma Igreja constituída por seres humanos, de pecadores, ser santa? Homens pecadores, mulheres pecadoras, sacerdotes pecadores, irmãs pecadoras, bispos pecadores, cardeais pecadores, um papa pecador ser santo? ..... A Igreja é santa porque vem de Deus, que é santo; é fiel a ela e não a abandona ao poder da morte e do mal (cf. Mt 16, 18). Ela é santa porque Jesus Cristo, o Santo de Deus (cf. Marcos 1, 24), está indissoluvelmente unida a ela (cf. Mt 28, 20). Ela é santa porque é guiada pelo Espírito Santo que purifica, transforma e renova." (Papa Francisco, Audiência Geral 2 de outubro de 2013).
"O Espírito não veio simplesmente para animar uma instituição que já estava totalmente determinada em todas as suas estruturas. Na verdade, o Espírito é realmente "o princípio co-institucional" da igreja. A responsabilização de Cristo e do seu Espírito exige, simultaneamente, a fidelidade à tradição apostólica e a abertura ao testemunho do Espírito na Igreja de hoje, incluindo o testemunho inspirado pelo espírito de todo o povo de Deus reflectido no exercício do sensus fidei. A obediência fiel a Cristo manifestar-se-á nas práticas de discernimento comunitário que escutam a voz do espírito falando através de um povo cheio de fé. Quando todos na igreja vêm para descobrir a dignidade e as exigências de seu batismo e a forma concreta de discipulado ao serviço dos impulsos do Espírito, a responsabilidade torna-se simplesmente outra palavra para a koinonia, nossa "comunhão compartilhada" em Cristo." (Richard, Gaillardetz comentando o ensaio de Yves Congar sobre poder, autoridade e obediência na igreja, uma Igreja com Portas Abertas, 110).
Considerações preliminares
"Fr Stan, o que está acontecendo na Igreja Católica em seu país?" Esta é a pergunta que muitas pessoas têm me colocado através de telefonemas, e-mails e encontro cara a cara aqui na Universidade DePaul, Chicago, onde eu ensino, e nas duas paróquias onde eu ministro aos domingos. Toda a família católica global já ouviu falar da situação na diocese de Aiara e todos perguntam: "O que está acontecendo?" "Por que o gentil e misericordioso Papa Francisco está tomando uma medida disciplinar tão dura e dura para suspender qualquer sacerdote da diocese de Aiara que não pede desculpas a ele e promete obediência a ele antes de 9 de julho de 2017?"
Este Papa é lento a usar práticas autoritárias ou ameaças para se alistar à obediência. Este é um Papa que raramente apela à autoridade papal, prerrogativas e poder, a fim de construir comunhão e cooperação na igreja. Ele é Papa de misericórdia e diálogo, que propôs que a Igreja adotasse o discernimento pastoral, a lógica da integração e a lógica da misericórdia para acompanhar (caminhar com) O povo de Deus em uma comunhão mais profunda com Deus, a igreja, o mundo e a natureza.
Fontes do Vaticano observaram que o Papa Francisco estava visivelmente triste, profundamente perturbado e perplexo com o fracasso dos delegados que convidou de Aiara para honrar seu convite. Isso é especialmente doloroso porque o próprio Papa teve que arquivar suas outras nomeações para aquele dia, reduzindo seu tempo com bispos venezuelanos—cujo país atravessa uma crise política muito difícil—para passar tempo com os delegados de Aiara. O Papa não tinha outra opção senão invocar a lei da Igreja para proteger e preservar os tesouros que Deus deu à Igreja, e a unidade de fé e comunhão.
Houve um "silêncio sagrado" entre a comunidade teológica na Nigéria e África sobre este extraordinário decreto papal e suas maiores implicações para a igreja na Nigéria. Desejo quebrar este silêncio teológico no meu humilde esforço no seu discurso. Isto porque acredito que a teologia deve dar conta da fé da igreja, da fé real do povo e de como estes se unem na formação das escolhas diárias do povo no que diz respeito à realização da vontade de Deus na história. Esta responsabilidade é o papel mediador que a teologia desempenha no julgamento de como a fé ea cultura interagem em tornar manifesto ou borrar as pegadas de Deus na história.
Esta breve reflexão teológica é, portanto, o meu humilde e imperfeito esforço para dar um relato teológico daquilo que considero as questões-chave nesta situação, como poderiam ser realizados os desejos do Santo Padre para a diocese de Aiara e, finalmente, uma reflexão espiritual mariana que poderia orientar a renovação dos ministérios sacerdotais e episcopais na Nigéria. Organizei este discurso teológico em cinco seções amplas, a saber: (i) Senhor, por que permitiu que isso acontecesse? (ii) Por que isso aconteceu? (iii) Um tempo para chorar; (iv) Um tempo para orar; (v) Um tempo para curar.
1. Senhor, por que permitiu que isso acontecesse?
Muitos de nosso povo hoje vêem a fé cristã em nosso país como uma espécie de batalha com Deus; questionando Deus, lamentando a Deus, e clamando a Deus. Quando você ouve nosso povo orar e às vezes em minha própria vida espiritual, a oração é uma espécie de luta com Deus, buscando por Deus por um lado, e ficando chateado com Deus e perguntando a Deus, "por quê?" Tenho a certeza de que, se fostes atingidos, como eu, por mortes, decepções e desespero, às vezes, na vossa vida, podeis ter lutado com Deus, como fez Jacó no deserto (Gn 32, 22-32). Este é um tempo para lutar com Deus na Nigéria. O nosso povo está esticado até ao limite. Como meu mentor, o bispo Kukah disse recentemente, os nigerianos estão desequilibrados, e eu acrescentarei que muitas pessoas estão lutando com Deus internamente fazendo a simples pergunta: Senhor, por que isso está acontecendo conosco? A mensagem evangélica diz-nos que a melhor maneira de encontrar respostas para as nossas batalhas ou perguntas com Deus é permitir que Deus seja Deus em nossas vidas; deixar um pouco de rachadura ou abrir para que a brisa suave de Deus venha para nos tornar inteiros. Deus pode tocar-nos com a terna misericórdia e graça de Deus nas zonas mais íntimas e frágeis da nossa vida, onde precisamos de um toque divino e de transcendência. A verdade é que só Deus pode nos fazer ir além de nós mesmos, nossos problemas, nosso apego egoísta ou alegre a quem somos, nossa cultura, clã, etnia, nação, raça etc. Todas as batalhas cristãs, realizadas na fé, normalmente terminarão com a vitória de Deus se adotarmos a disposição espiritual de dizer em todos os momentos como o Senhor Jesus Cristo: Senhor, seja feita a tua vontade. Não é o que eu quero mas yo
O contexto desta reflexão é a ‘luta com Deus’ na Nigéria em sentido metafórico tipificado na atual luta na diocese de Aiara. Há tantas lutas na Nigéria. Embora vejamos lutas em muitas outras partes do mundo, os últimos anos na Nigéria têm visto muitas lutas no país porque não entendemos por que a situação em nossa terra é tão desesperada e sombria. Também estou certo de que muitos de nós, inclusive os vencedores e as vítimas; os santos e os pecadores na situação atual na diocese de Aiara, podem estar fazendo a mesma pergunta de Deus: Porque é que isto está a acontecer? O que se passa? Deus, porque é que isto aconteceu? Porque estamos a lutar um contra o outro? O que, em última análise, queremos nesta luta que levará à realização da vontade e salvação de Deus para todos?
