Comme ‘Le moment africain' Aube du catholicisme mondial, le Kenya est la clé

Comme ‘Le moment africain' Aube du catholicisme mondial, le Kenya est la clé

Crux || Par John L. Allen Jr. || 04 décembre 2017

À bien des égards, le Kenya est l'un des succès africains. C'est la plus grande économie de l'Afrique de l'Est et du Centre malgré la pauvreté généralisée, il abrite de nombreuses universités de premier plan du continent, il a le quatrième plus haut taux d'alphabétisation en Afrique, et il est où de nombreuses entreprises occidentales qui cherchent à faire des affaires en Afrique choisissent de s'installer en raison de son infrastructure développée.

Dans un petit signal, mais parlant, le Kenya mène le pack en Afrique dans l'utilisation des téléphones mobiles, avec 71 abonnements pour 100 citoyens.

Pourtant, comme beaucoup d'Afrique, le succès du Kenya semble souvent fragile. À l'heure actuelle, le pays semble sur le point de rejouer en 2007, lorsqu'une élection présidentielle contestée a déclenché une violence généralisée, enracinée dans des rivalités ethniques qui ont fait 1300 morts. Cet automne, un autre cycle électoral a fait l'objet d'accusations de tactiques policières lourdes, selon les critiques, d'avoir utilisé une force excessive pour briser les protestations et mener des opérations internes dans les bastions de l'opposition à Nairobi et dans l'ouest du Kenya. Au moins 12 personnes ont été tuées dans les comtés de Kisumu et de Siaya seulement, et 33 autres à Nairobi.

Aujourd'hui, l'actuel Uhuru Kenyatta a été officiellement inauguré en tant que leader du pays, une fois de plus dans des circonstances douteuses, et l'opposition menace de jurer en son propre homme, Raila Odinga, en tant que rivale "Président du peuple" le 12 décembre le jour de l'indépendance du Kenya. Personne n'a l'air de savoir où l'arrêt peut aller, mais peu pensent qu'il mènera n'importe où bon. Entre-temps, toutes les parties négocient des accusations de corruption, d'achat de vote et de manipulation d'animosités ethniques à des fins politiques.

Le Kenya est également confronté à une situation de réfugiés importante, le Haut Commissaire des Nations unies pour les réfugiés signalant qu'un demi-million de personnes sont enregistrées comme réfugiés, bien que de nombreux observateurs estiment que le nombre réel est plus élevé. Environ 60% sont originaires de Somalie voisine, chassés de leurs foyers par la pauvreté, la famine et la menace du groupe militant islamique al-Shabaab, allié à Al-Qaïda. Les incursions d'al-Shabaab au Kenya ne créent pas seulement un défi humanitaire, mais un défi sécuritaire.

Les rivalités tribales menacent aussi perpétuellement de perturber la stabilité du Kenya. Le pays est une mosaïque d'au moins 42 groupes ethniques, et traditionnellement les Kenyans aiment dire que la diversité est une source de force nationale. Pourtant, dans les bonnes conditions, surtout lorsque la tension politique est dans l'air, ces différences peuvent aussi devenir mortelles, car les membres d'une tribu soupçonnent une autre d'empiler le pont contre eux.

Dans un certain sens, le Kenya est donc le continent en miniature, un microcosme du progrès et des forces qui menacent constamment d'enrayer ce progrès, qui constitue tant de l'histoire africaine.

Ce que l'on peut dire du Kenya s'applique aussi généralement à l'Église catholique dans la nation de quelque 50 millions de personnes, où 70 pour cent de la population est chrétienne, avec protestants et anglicans représentant 40 pour cent et catholiques 30 pour cent. Il y a aussi de fortes poches de croyants animistes traditionnels, et une présence musulmane croissante dans la zone côtière du pays à l'est.

En raison de l'importance globale du Kenya pour l'Afrique, l'Église du pays joue également un rôle clé dans les affaires catholiques à travers le continent.

Crux.Inés San Martín et moi serons au Kenya cette semaine pour prendre la température de l'église locale, dans les rapports rendus possibles par une subvention de "Aid à l'Église dans le besoin", une fondation papale globale soutenant l'église souffrante et persécutée dans le monde entier.

Les chrétiens kényans souffrent certainement de plus que leur juste part de la persécution antichrétienne conventionnelle. Dans les régions fortement musulmanes du pays, les attaques contre les chrétiens par des militants liés à al-Chabab sont de plus en plus fréquentes et effrontées.

En septembre, par exemple, un groupe d'une trentaine d'hommes lourdement armés en matériel militaire, soupçonnés d'être des militants des Chabab, a tué trois chrétiens dans le village de Bobo, dans le nord-est du Kenya, près de la frontière avec la Somalie. Selon des témoins, les assaillants étaient armés de fusils AK-47 et encerclent des maisons dans le village le 6 septembre. Ils ont appelé les noms d'hommes non musulmans, leur demandant de montrer leurs cartes d'identité pour confirmer qu'ils étaient chrétiens avant de les décapiter.

Les chrétiens de l'est du Kenya sont encore en train de s'éloigner du célèbre massacre de l'Université Garissa en 2015, quand al-Shabaab a envahi le campus séparant les étudiants musulmans et chrétiens, laissant 148 chrétiens morts et 79 autres blessés. C'était la deuxième attaque la plus meurtrière de l'histoire du Kenya, derrière seulement les bombardements de l'ambassade américaine en 1998.

L'Archidiocèse de Mombasa a lancé plusieurs initiatives pour tenter de remédier à la situation, notamment un service de radio local destiné à favoriser « le dialogue interreligieux, la consolidation de la paix et l'éducation communautaire en vue d'une paix et d'un développement durables ». Ces efforts sont encore plus compliqués par le fait que de nombreux musulmans kényans sont des Somaliens d'origine ethnique.

San Martín et moi-même serons à Mombasa, le centre de la région orientale du Kenya, en essayant de savoir où en sont les choses en ce qui concerne la sécurité des chrétiens, et le projet plus large visant à promouvoir des relations saines entre musulmans et chrétiens.

Pourtant, sous le titre du Kenya en tant qu'Afrique en miniature, la haine et la violence ouvertement antichrétiennes ne sont pas les seuls défis auxquels fait face la communauté catholique du pays.

Le nord-ouest du pays, par exemple, reste peu développé dans de nombreuses parties, occupé par des nomades pastoraux qui mesurent la richesse en termes de nombre de bétail possédé, et dont les modes de vie ont été largement intouchés par le développement de style occidental.

Malgré les importants gisements de ressources naturelles, comme le pétrole, l'or et les eaux souterraines, la région demeure la plus pauvre du pays. Même à Lodwar, capitale régionale et centre commercial émergent, seulement 35 pour cent de la population de la ville a accès à l'électricité dans ses maisons.

La région est dominée par le peuple turkmène, dont la religion traditionnelle reste forte. Le défi pour le catholicisme il n'y a pas tellement d'opposition explicite à la foi mais l'ignorance complète de celle-ci – ce qui signifie que la tâche est ce que techniquement appelé "l'évangélisation primaire", ce qui signifie apporter le message de la foi à des gens qui ne l'ont jamais entendu auparavant.

En réponse, l'Aide à l'Église dans le besoin souscrit une série de projets, y compris la formation des vocations, des retraites, la construction d'églises, de couvents et de maisons de formation – même, de manière créative, l'achat de motos pour les catéchistes pour atteindre des communautés situées à distance. Dans ce cas, l'objectif n'est pas tant d'aider une église persécutée à reconstruire, mais plutôt d'aider une jeune église à obtenir ses jambes sous elle si, et quand, la persécution vient jamais.

Ne vous méprenez pas : aussi éloignés de l'expérience américaine ces situations peuvent sonner, de plus en plus, les histoires d'Afrique sont les nôtres aussi. L'Afrique est de loin la zone de la plus grande croissance du catholicisme aujourd'hui, en croissance d'environ 7.000 pour cent dans les 20^ème et se poursuit dans les 21^m. Il y a une jeunesse et une passion du catholicisme africain qui est palpable à quiconque l'éprouve, et la classe dirigeante de l'église africaine est convaincue que son temps de diriger est arrivé.

En conséquence, il y a un « moment africain » naissant dans le catholicisme mondial, dans lequel l'avenir de l'Église n'est plus travaillé exclusivement à Rome, Paris ou New York, mais aussi dans des endroits comme Mombasa et Lodwar.

Comme le Kenya, en d'autres termes, ce n'est pas seulement l'Afrique – c'est aussi le cas de l'Église catholique.

Source: Crux...