SCEAM : « PAS DE BÉNÉDICTION POUR LES COUPLES HOMOSEXUELS DANS LES TOUTES LES ÉGLISES EN AFRIQUE »

Chers frères et sœurs dans le Seigneur,
Grâce et paix !

Le message que je vous transmets aujourd'hui a reçu l'accord de Sa Sainteté le Pape François et de Son Éminence le Cardinal Victor Manuel Fernández, président du Dicastère pour la Doctrine de la Foi. Il présente un résumé consolidé des positions adoptées par divers Conférences Épiscopales nationales et interterritoriales à travers le continent africain, en réponse à la publication de la Déclaration du Dicastère pour la Doctrine de la Foi intégrée Fiducia suprêmes du 18 décembre 2023. Au sein de la Famille de l'Église de Dieu en Afrique, cette Déclaration a présenté une onde de choc, semé des idées fauss et de l'agitation dans l'expression de nombres fiduciaires laïcs, de personnes concertées et même de pasteurs, poursuivant de fortes réactions. La synthèse des réponses des Conférences Épiscopales africaines met en évidence une compréhension et une approche communes de leur part. Elle englobe les points de vue sur la doctrine inspirée du mariage au sein de l'Église, le soir pastoral accordé à tous les membres de l'Église et leur position unifiée sur les syndicats de personnes de même sexe.

1. Doctrine inspirée sur le mariage et la sexualité
Dans leurs différents messages, les Conférences Épiscopales de la Famille de l'Église de Dieu en Afrique commencent par confirmer leur attachement inébranlable au Successeur de Pierre, leur communion avec lui et leur fidélité à l'Évangile. Elles reconnaissent collectivement que la doctrine de l'Église sur le mariage et la famille demeure inchangée. Elles ont toutes noté les passages où Fiducia suppllicans a réaffirmé cette position traditionnelle de l'Église et en exclusivité la reconnaissance du mariage homosexuel. Cette position, enraciné dans les Saintes Écritures, a été enseignée sans interruption par le Magistère universel de l'Église. Par conséquent, les rites et les prières qui peuvent améliorer la définition du mariage – en tant qu'union exclusive, stable et indissoluble entre un homme et une femme, ouverte à la procréation – sont considérés comme inacceptables. La distinction faite par Fiducia suprêmes entre les bénédictions liturgiques ou les bénédictions rituelles et les bénédictions spontanées n'a pas pour but d'imposer des bénédictions aux couples irlandais et aux couples de même sexe (cf. 31), même si le document précise qu'elles «doivent être exécutées en dehors des cadres liturgiques» (cf. 31 & 38).

2. Soin pastoral et accompagnement
À travers les déclarations des Conférences Episcopales, l'Église en Afrique, en tant que Famille de Dieu, confirme son engagement à défendre une assistance pastorale continue à tous ses membres. Les membres du clergé sont encouragés à offrir un accueil et un soutien pasteurs bienvenus, en particulier aux couples en situations irrégulières. Les Conférences Épiscopales africaines soulignent que les personnes ayant une tendance homosexuelle doivent être traitées avec respect et dignité, tout en leur rappelant que les unions de personnes de même sexe ont à l'encontre de la volonté de Dieu et ne peuvent pas recevoir la bénédiction de l'Église.

3. Position sur les unions homosexuelles et les couples de même sexe
Les Conférences Épiscopales préférant général – chaque épisode restant libre dans son diocèse – de ne pas trop vouloir de bénédictions aux couples de même sexe. Cette décision découle de la préoccupation concernant une ventuelle confusion et un scandale au sein de la communauté ecclésiale. Enseignement constant de l'Église critique les actes homosexuels comme "intrinsèquement désordonnés" (Convergence pour la Doctrine de la Foi, Déclaration Persona Humana, n. 8) et marchés à la loi naturelle. Ces actes, considérés comme exclusivité le don de la vie et dépourvus de vénérable complémentaire émotionnelle et sexuelle, nedoivent pas être approuvés en aucune circonstance (Catéchisme de l'Église Catholique, n. 2357). Pour soutenir cette position, une grande majorité des interventions des Évêques africains sur la Parole de Dieu. Ils citent des passages qui condamnent l'homosexualité, notamment Lv 18:22-23 où l'homosexualité est explicitement interdite et considérée comme une abomination. Ce texte législatif tient compte de ces pratiques dans le domaine de l'environnement (cf. Le sacrifice d'Isaac). Une Conférence Épiscopale ajouté le scandale des homosexuels de Sodome (cf. Gn 19,4-11). Dans le récit du texte, l'homosexualité est si abominable qu'elle conduit à la destruction de la ville. Dans le Nouveau Testament, Saint Paul, dans l'Épître aux Romains, condamne également ce qu'il apporte des relations contre nature (cf. Rm 1, 26-33) ou des mœurs infâmes (cf. 1Co 6, 9-10). En plus de ces raisons biblique

4. Déclaration définitive
En résumé, les Conférences Épiscopales à travers l'Afrique, qui ont fort bien confirmé leur communion avec le Pape François, estiment que les bénédictions extra-liturgiques proposées dans la Déclaration Fiducia suprêmes ne peuvent pas être exécutées en Afrique sans s'exposer à des scandales. Elles rappelnt, comme le fait clair Fiducia suppllicans, aux membres du clergé, aux communautés religieuses, à tous lescroyants et aux personnes de bonne volontaire, que la doctrine de l'Église sur le mariage chrétien et la sexualité demeurée. Pour cette raison, nous, évêques africains, ne considérons pas approprié de réaliser les unions homosexuelles ou les couples de même sexe en Afrique car, dans notre contexte, cela cause de la confusion et serait en contradiction directe avec l'éthique culturelle des communautés africaines. Le langage de Fiducia suprêmes reste trop subtil pour que les simples d'esprit puissent le comprendre. De plus, il reste très difficile de comprendre que les personnes de même sexe vivent en union stable ne sont pas la légitimité de leur propre statut. Nous, évêques africains, insistons sur l'appel à la conversion de tous. Comme Osée, Jésus vient témoigner de la tendresse de Dieu : "Il n'est pas venu appeler les justes, mais les pécheurs" (Mt 9, 3). Il n'y a pas de goutte. Mais Jésus tend aussi la main au pêcheur pour qu'il se relève, pour qu'il se convertisse (cf. Mc 1,5). Après avoir montré une telle tenue envers la femme adultère, il lui a dit : "va maintenant, et ne pêche plus" (Jn 8:11). Comme le sel de la terre et la lumière du mon

Grâce et paix
"Grâce et paix" : c=est avec ces mots tirés de Saint Paul que, en communion avec Sa Sainteté le Pape François et tous les évêques africains, en tant que président du Symposium des Conférences Épiscopales d=Afrique et de Madagascar (SECAM), je conclus ce message en appelant aux communautés chrétiennes à ne pas se laisser ébranler. Sa Sainteté le Pape François, farouchement opposé à toute forme de colonisation culturelle en Afrique, bénit de tout coeur le peuple africain et l'Encouragement à rester fidèle, comme toujours, à la défense des valeurs chrétiennes.

Accra (Ghana), 11 janvier 2024.

Cardinal Fridolin Ambongo Besungu,
Président du SCEAM