Focus sur la sorcellerie au sommet des exorcistes Signifie un changement de paradigme
Focus sur la sorcellerie au sommet des exorcistes Signifie un changement de paradigme
Crux || Par John L. Allen Jr. || 18 avril 2018
Pour la plupart des Américains et des Européens, le changement global nord-sud du centre de gravité de l'Église au cours du dernier demi-siècle vient vraiment à la maison quand ils regardent autour de prêtres et de religieuses ces jours-ci, et voir le nombre enflammé de Philippins, Indiens, Nigérians, Coréens, et plusieurs autres nationalités.
Saint-Père Jean-Paul II disait que le Sud mondial est matériellement pauvre mais riche en humanité, et tout ce que vous avez à faire est de regarder qui garde l'Eglise à flot dans la plupart des régions du monde pour confirmer le point.
Cependant, la transition démographique qui voit aujourd'hui les deux tiers d'une population catholique mondiale de près de 1,3 milliard de personnes vivant dans l'hémisphère sud prend également de l'ampleur, y compris l'Église perçue comme une priorité pastorale et théologique. Curieusement, un 13ème cours annuel pour les exorcistes se tenant cette semaine à l'Université Regina Apostolorum offre un tel signe de l'époque.
Lancé en 2004, le cours est conçu pour offrir des ressources aux prêtres qui pratiquent le ministère formel de l'exorcisme ainsi qu'aux laïcs qui s'engagent dans la pratique plus amorphe des « prières de libération », bien que les organisateurs soient toujours à la peine de l'insister, ce n'est pas une « école pour exorcistes », car finalement seul un évêque peut en fait commander un prêtre pour exécuter le rite.
L'édition de cette année, le professeur Giuseppe Ferrari, qui dirige le "Groupe pour la recherche et l'information socio-religieuses" qui parraine le rassemblement annuel, a passé en revue l'histoire du cours et les nouveautés de l'édition 2018.
Une nouveauté, dit Ferrari, est que pour la première fois, le cours comprendra une section sur la sorcellerie en Afrique.
« Nous traiterons du thème de l'enlèvement et du meurtre d'enfants pour le sacrifice rituel, lié à la sorcellerie, afin d'obtenir des faveurs pour les clients », a-t-il dit, l'appelant « pratique cruelle et inhumaine ».
Le grand attrait pratique de la sorcellerie et de la magie dans une grande partie du monde en développement s'est également manifesté le jour d'ouverture, après que le cardinal Ernest Simoni, âgé de 89 ans, eut fait un exposé sincère sur ses décennies d'expérience dans l'exorcisme (toujours en latin, et toujours selon la formule de 1884 émise sous le pape Léon XIII).
Au cours des questions et réponses qui ont suivi, un prêtre indien servant actuellement à Dubaï s'est levé pour poser une question.
« De nombreux musulmans viennent à notre place, même des musulmans très instruits », dit-il. "Ils disent: Père, quelqu'un a fait de la magie noire sur moi, pouvez-vous prier sur moi et enlever le diable?
"Quelle est la meilleure façon d'aider ces gens ?" Il a ajouté que « beaucoup viennent du Liban avec des problèmes similaires ».
En substance, Simoni répondit que l'exorcisme est pour tous, sans distinction de religion : « La grâce de l'Esprit Saint nous rachètera tous. »
Pour le moins, ce ne sont généralement pas les sujets qui auraient fait surface il n'y a pas si longtemps dans une réunion typique des prêtres aux États-Unis ou en Europe, mais comme le catholicisme devient de plus en plus une Église dirigée par le monde en développement, il n'est pas seulement son visage qui change, mais aussi sa voix.
Parmi les évêques et le clergé du Sud mondial, la sorcellerie est depuis longtemps une préoccupation pastorale brûlante.
En août 2006, les évêques catholiques d'Afrique australe, qui comprennent l'Afrique du Sud, le Swaziland et le Botswana, ont publié une lettre pastorale pour avertir leurs prêtres de ne pas être au clair de lune en tant que sorciers et diseurs de fortune. Beaucoup d'Afrique australe se tournent vers les sangomes, ou guérisseurs traditionnels, pour guérir la maladie, éloigner les mauvais esprits et même améliorer leur vie sexuelle, et certains prêtres semblent avoir greffé ce rôle à leurs autres tâches pastorales.
While Northerners may see magic and witchcraft in largely benign terms as a form of New Age spirituality, across the South the working assumption is that magic and witchcraft are real but demonic, so the proper response is spiritual combat. The famed Methodist Yoruba scholar Bolaji Idowu has written, “In Africa, it is idle to begin with the question whether witches exist or not…To Africans of every category, witchcraft is an urgent reality.”
It’s also a matter of life and death. Secretive cults on Nigeria’s 100 university campuses, with names such as “Black Axes” and “Pyrates,” often practice juju, or black magic, to terrify their rivals, and violent struggles between these cults have left hundreds dead. In 2007, a gang of villagers in Kenya beat an 81-year-old man to death, suspecting him of having murdered his three grandsons through witchcraft.
In February 2007, the Catholic University of East Africa in Nairobi, Kenya, held a three-day symposium on the pastoral challenge of witchcraft. Experts warned that witchcraft was “destroying” the Catholic Church in Africa, in part because skeptical, Western-educated clergy are not responding adequately to people’s spiritual needs.
“It is important for the Church to understand the fears of the people, and not to attribute them to superstition,” said Michael Katola, a lecturer in pastoral theology. “Witchcraft is a reality; it is not a superstition. Many communities in Kenya know these powers exist.” Katola warned that inadequate pastoral responses are driving some Africans into Pentecostalism.
“Many of our Christians seek deliverance, healing and exorcism from other denominations because priests do not realize they have redemptive powers,” he said. “If we don’t believe in the existence of witchcraft as Satanism, then we cannot deal with it.”
Sister Bibiana Munini Ngundo said that the Catholic Church has not paid sufficient attention to “integral healing,” leading people to put their trust in diviners and magicians. Father Clement Majawa of Malawi listed 14 categories of witchcraft practiced in Africa, and argued that the Church’s denial “only escalates the problem.”
“Since Christ in the gospels encountered the devil, it is proper for Christians to accept the reality of witchcraft,” Majawa said.
I used to say that we’ll know the global south has arrived in terms of setting the tone in Catholicism when popes and the Vatican’s Congregation for the Doctrine of the Faith give us documents on the pastoral approach to polygamy, not divorce, whenever marriage is in the air. Perhaps another test will be when we get texts on witchcraft rather than women’s ordination or some other hot-button Western issue.
And that, in short, is what living through a paradigm shift feels like.
Source: Crux...
