Focus sur la sorcellerie au sommet des exorcistes Signifie un changement de paradigme
Focus sur la sorcellerie au sommet des exorcistes Signifie un changement de paradigme
Crux || Par John L. Allen Jr. || 18 avril 2018
Pour la plupart des Américains et des Européens, le changement global nord-sud du centre de gravité de l'Église au cours du dernier demi-siècle vient vraiment à la maison quand ils regardent autour de prêtres et de religieuses ces jours-ci, et voir le nombre enflammé de Philippins, Indiens, Nigérians, Coréens, et plusieurs autres nationalités.
Saint-Père Jean-Paul II disait que le Sud mondial est matériellement pauvre mais riche en humanité, et tout ce que vous avez à faire est de regarder qui garde l'Eglise à flot dans la plupart des régions du monde pour confirmer le point.
Cependant, la transition démographique qui voit aujourd'hui les deux tiers d'une population catholique mondiale de près de 1,3 milliard de personnes vivant dans l'hémisphère sud prend également de l'ampleur, y compris l'Église perçue comme une priorité pastorale et théologique. Curieusement, un 13ème cours annuel pour les exorcistes se tenant cette semaine à l'Université Regina Apostolorum offre un tel signe de l'époque.
Lancé en 2004, le cours est conçu pour offrir des ressources aux prêtres qui pratiquent le ministère formel de l'exorcisme ainsi qu'aux laïcs qui s'engagent dans la pratique plus amorphe des « prières de libération », bien que les organisateurs soient toujours à la peine de l'insister, ce n'est pas une « école pour exorcistes », car finalement seul un évêque peut en fait commander un prêtre pour exécuter le rite.
L'édition de cette année, le professeur Giuseppe Ferrari, qui dirige le "Groupe pour la recherche et l'information socio-religieuses" qui parraine le rassemblement annuel, a passé en revue l'histoire du cours et les nouveautés de l'édition 2018.
Une nouveauté, dit Ferrari, est que pour la première fois, le cours comprendra une section sur la sorcellerie en Afrique.
« Nous traiterons du thème de l'enlèvement et du meurtre d'enfants pour le sacrifice rituel, lié à la sorcellerie, afin d'obtenir des faveurs pour les clients », a-t-il dit, l'appelant « pratique cruelle et inhumaine ».
Le grand attrait pratique de la sorcellerie et de la magie dans une grande partie du monde en développement s'est également manifesté le jour d'ouverture, après que le cardinal Ernest Simoni, âgé de 89 ans, eut fait un exposé sincère sur ses décennies d'expérience dans l'exorcisme (toujours en latin, et toujours selon la formule de 1884 émise sous le pape Léon XIII).
Au cours des questions et réponses qui ont suivi, un prêtre indien servant actuellement à Dubaï s'est levé pour poser une question.
« De nombreux musulmans viennent à notre place, même des musulmans très instruits », dit-il. "Ils disent: Père, quelqu'un a fait de la magie noire sur moi, pouvez-vous prier sur moi et enlever le diable?
"Quelle est la meilleure façon d'aider ces gens ?" Il a ajouté que « beaucoup viennent du Liban avec des problèmes similaires ».
En substance, Simoni répondit que l'exorcisme est pour tous, sans distinction de religion : « La grâce de l'Esprit Saint nous rachètera tous. »
Pour le moins, ce ne sont généralement pas les sujets qui auraient fait surface il n'y a pas si longtemps dans une réunion typique des prêtres aux États-Unis ou en Europe, mais comme le catholicisme devient de plus en plus une Église dirigée par le monde en développement, il n'est pas seulement son visage qui change, mais aussi sa voix.
Parmi les évêques et le clergé du Sud mondial, la sorcellerie est depuis longtemps une préoccupation pastorale brûlante.
En août 2006, les évêques catholiques d'Afrique australe, qui comprennent l'Afrique du Sud, le Swaziland et le Botswana, ont publié une lettre pastorale pour avertir leurs prêtres de ne pas être au clair de lune en tant que sorciers et diseurs de fortune. Beaucoup d'Afrique australe se tournent vers les sangomes, ou guérisseurs traditionnels, pour guérir la maladie, éloigner les mauvais esprits et même améliorer leur vie sexuelle, et certains prêtres semblent avoir greffé ce rôle à leurs autres tâches pastorales.
Alors que les gens du Nord peuvent voir la magie et la sorcellerie en termes largement bénins comme une forme de spiritualité du Nouvel Âge, à travers le Sud, l'hypothèse de travail est que la magie et la sorcellerie sont réelles mais démoniaques, donc la bonne réponse est le combat spirituel. Le célèbre méthodiste Yoruba Bolaji Idowu a écrit : « En Afrique, il est inactif de commencer par la question de savoir si les sorcières existent ou non... Pour les Africains de toutes catégories, la sorcellerie est une réalité urgente.»
C'est aussi une question de vie et de mort. Des cultes secrets sur les 100 campus universitaires du Nigeria, avec des noms tels que « Black Axes » et « Pyrates », pratiquent souvent juju, ou magie noire, pour terrifier leurs rivaux, et des luttes violentes entre ces cultes ont fait des centaines de morts. En 2007, une bande de villageois au Kenya a battu à mort un homme de 81 ans, le suspectant d'avoir assassiné ses trois petits-fils par la sorcellerie.
En février 2007, l'Université catholique d'Afrique de l'Est à Nairobi (Kenya) a organisé un colloque de trois jours sur le défi pastoral de la sorcellerie. Les experts ont mis en garde contre le fait que la sorcellerie « détruisait » l'Église catholique en Afrique, en partie parce que le clergé sceptique et éduqué en Occident ne répond pas adéquatement aux besoins spirituels des gens.
« Il est important que l'Église comprenne les craintes des gens et ne les attribue pas à la superstition », a déclaré Michael Katola, un conférencier en théologie pastorale. « La sorcellerie est une réalité, ce n'est pas une superstition. Beaucoup de communautés au Kenya savent que ces pouvoirs existent. Katola a mis en garde contre le fait que des réactions pastorales inadéquates poussent certains Africains dans le pentecôtisme.
« Beaucoup de nos chrétiens cherchent la délivrance, la guérison et l'exorcisme d'autres confessions parce que les prêtres ne réalisent pas qu'ils ont des pouvoirs rédempteurs », dit-il. "Si nous ne croyons pas à l'existence de la sorcellerie comme Satanisme, alors nous ne pouvons pas y faire face."
Soeur Bibiana Munini Ngundo a déclaré que l'Église catholique n'a pas accordé suffisamment d'attention à la « guérison intégrée », ce qui a conduit les gens à mettre leur confiance en les divins et les magiciens. Le père Clement Majawa du Malawi a énuméré 14 catégories de sorcellerie pratiquées en Afrique, et a soutenu que le déni de l'Église « ne fait qu'aggraver le problème ».
« Depuis que le Christ a rencontré le diable dans les évangiles, il est approprié pour les chrétiens d'accepter la réalité de la sorcellerie », a déclaré Majawa.
J'avais l'habitude de dire que nous savons que le Sud global est arrivé en termes de donner le ton dans le catholicisme quand les papes et la Congrégation Vaticano-Sénat pour la Doctrine de la Foi nous donnent des documents sur l'approche pastorale de la polygamie, pas le divorce, quand le mariage est dans l'air. Peut-être un autre test sera quand nous obtenons des textes sur la sorcellerie plutôt que l'ordination des femmes ou un autre sujet occidental à bouton chaud.
Et c'est, en bref, ce que ressent la vie à travers un changement de paradigme.
Source: Crux...
