Collaborant Nord-Sud, les sœurs illustrent l'évolution de la démographie mondiale : Focus sur l'Afrique

Collaborant Nord-Sud, les sœurs illustrent l'évolution de la démographie mondiale : Focus sur l'Afrique

Global Sisters Report (GSR) || Les panélistes de la vie || 25 septembre 2017

Ouverture aux cultures. Des changements psychologiques. Différences économiques. Planification de la relève. Pardon. Ce mois-ci, nos sœurs panélistes du monde entier spéculent sur les défis et les opportunités que présentent les changements démographiques de la vie religieuse, alors que le passage du Nord au Sud devient plus évident. Ils ont répondu à cette question :

À votre avis, quels défis et quelles possibilités le leadership passe-t-il du Nord mondial au Sud?

Agnes Wamuyu Ngure est une sœur Elizabethan du Kenya. Après les ministères de l'éducation et du travail avec les réfugiés, elle est actuellement secrétaire exécutive de l'Association des sœurs du Kenya (AOSK).

Les changements de leadership du Nord vers le Sud ne devraient prendre personne d'orage. Mais nous devons nous préparer, investir pour la retraite, et (comme je l'ai déjà conseillé à une famille) commencer à « préparer leurs enfants à être orphelins ».

Bien qu'il s'agisse d'une discussion difficile, nous devons permettre à ceux que nous mettons à la vie de survivre seuls, de prendre des responsabilités et de grandir. La planification de la relève doit faire partie du leadership, et la transition nécessite une collaboration Nord-Sud délibérée.

Le passage du Nord mondial au Sud mondial n'est pas seulement un changement géographique et culturel. C'est aussi psychologique. "Laissez aller et laissez être" exige une croissance de maturité.

Il y a un excellent article de Global Sisters Report sur le transfert du leadership du Nord au Sud par Winnie Ojo. Le titre, « Le charisme porte notre communauté à travers les changements mondiaux », dit tout. Nous devons réfléchir et internaliser notre charisme, ce grand don que nous partageons.

Les Sœurs franciscaines de Sainte-Anne, une congrégation fondée aux Pays-Bas, est une belle histoire de sœurs néerlandaises qui ont recruté des vocations africaines: Il y a maintenant plus de 160 sœurs en Afrique et une trentaine de sœurs néerlandaises en Hollande. Quel cadeau ! Sans nouvelles vocations en Hollande depuis 50 ans, ils ont tenu le chapitre général en Afrique et ont élu leur premier supérieur général africain. En 2015, le généralat a été transféré à Nairobi, Kenya — la première congrégation internationale avec un généralat. La Hollande est maintenant une province.

Il y avait beaucoup d'excitation parmi les sœurs en Afrique à avoir leur leadership plus proche et plus facilement disponible, mais certains voudraient visiter la maison mère originale et « voir et toucher quelque chose de ce que notre fondateur a touché et vu ». La plupart d'entre nous les femmes religieuses ont un attachement émotionnel à notre origine maison mère. Sortir le généralat de la maison mère est un grand défi ; imaginez combien il est difficile pour les sœurs âgées de laisser aller.

Un article dans Global Sisters Report sur une discussion sur "la diminution dans le Nord mondial plus riche et l'augmentation dans le Sud mondial plus pauvre" m'a ramené aux premiers jours de ma congrégation, Sœurs franciscaines ElizabethanMère Elizabeth Vendramini a écrit dans son journal sur ses luttes pour fournir de la nourriture et des couvre-lits à ses sœurs, mais elle et nous savons: Dieu est toujours fidèle à sa promesse.

Immmacula Chukwunyere est membre de la Congrégation des Mains de l'Enfant Saint Jésus. Elle était directrice et enseignante au Nigéria et au Kenya avant de déménager aux États-Unis en 1999 et enseigne maintenant l'anglais au lycée.

La direction croissante du Sud signifie le passage d'une économie capitaliste (qui n'a bénéficié qu'aux impérialistes) au capitalisme néolibéral qui intègre la planète entière dans un système économique fondé sur le marché. Embeded dans ce "sans précédent" Déplacement au pouvoir du Nord au Sud est l'espoir que ce nouveau système économique, alimenté par ceux qui ont vécu la pauvreté de première main, sera plus attentif à la pauvreté mondiale et aux effets dévastateurs du capitalisme irresponsable.

Consequently, a discussion of the South’s global leadership becomes not only a discussion of past mistakes, but also of the opportunities for creating a better world for all people. The term “global South” therefore becomes a metaphor for the call to participatory and collaborative leadership that prioritizes open dialogue among individuals in organizations and among nations in the global community, as we work for improved human conditions and a sustainable environment.

This shift brings with it the potential of enormous opportunities for equitable global development, but also poses major challenges and dangers that — if the South does not learn from the mistakes of the North, which has engulfed our world in constant violence and struggle for survival — the degradation of humanity and our environment will continue. //www.lse.ac.uk/researchAndExpertise/Experts/profile.aspx?KeyValue=a.mendez@lse.ac.uk” target=”_blank”>Alvaro Mendez, co-founder of London’s School of Economics said, “With material progress comes huge responsibility for effective human and social development.” The question becomes, how can the “South” maintain equitable material progress that prioritizes our global citizenship? Enmeshed in market-based capitalist economy, can the South — or all those who would benefit from global materialism — consciously avoid the exploitation of the poor and marginalized of our societies?

Evidence abounds that now “national economic development” no longer means the development of the entire nation, but only the development of groups and individuals (usually the rich and powerful) who can successfully participate in the global economy. Charged with the task of ridding the world of economic and political oligarchy, can the South effectively recalibrate and reset the materialistic tendencies that create and sustain regional and individual inequalities by putting people and our environment first?

The U.N. Development Program of 2013 called for the “emergence of global and regional frameworks that embody the principles of democracy, equity and sustainability.” This call encompasses all sectors of the human society, including religious organizations.

As the dwindling North turns to the South for the improvement and sustainability of humanity, the question remains, what are the southern churches, especially women religious congregations in Africa, doing to improve human life, social development and sustainability of our environment?

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