Eglises, lieux de référence, intégration et socialisation pour la population immigrée

Eglises, lieux de référence, intégration et socialisation pour la population immigrée

EurekAlert || Par Rafael Cazarin || 12 septembre 2017

Une étude de l'UPV/EHU-Université du Pays Basque décrit les pasteurs pentecôtistes comme médiateurs culturels dans le processus d'intégration des migrants.

Pour la population migrante d'origine sub-saharienne, la religion est un aspect clé de leur processus d'intégration ; « une relation assez significative existe entre ces deux facteurs », a souligné Rafael Cazarin, sociologue au département de sociologie II de l'UPV/EHU. « Lorsqu'ils vont dans les églises pour participer aux services, ils ont la chance d'établir des liens affectifs avec la communauté et d'établir des relations de confiance tout en partageant certaines valeurs et expériences migratoires ». Afin d'analyser les relations entre la religion, les églises et les pasteurs dans l'intégration des migrants, Cazarin a mené une étude ethnographique sur les églises évangéliques-pentecostales d'origine subsaharienne, en particulier en ce qui concerne les pasteurs nigérians et congolais.

Le pentecôtisme évangélique est le mouvement chrétien le plus important en Afrique sub-saharienne moderne; il a montré l'un des modèles de croissance les plus élevés au cours des 20 dernières années parmi les quatre grandes religions du monde (christianisme, judaïsme, bouddhisme et islam), mais surtout en Afrique et sur le continent américain. "Bien que les gens locaux ne puissent pas considérer l'existence de ces églises, à Bilbao par exemple, mes recherches ont couvert 6-7 églises pentecôtistes. Dans le Grand Bilbao, il y a peut-être le double de ce nombre, voire plus, mais il est vrai qu'ils sont très précaires et se trouvent dans des endroits marginalisés. Si vous vous promenez dans le quartier de San Francisco, vous pouvez trouver une série d'affiches invitant les gens à assister aux séances tenues le week-end dans les différentes églises », a-t-il expliqué.

Au-delà des cultes, ces églises sont des lieux qui accueillent une grande diversité d'événements d'intérêt pour la population immigrée. « Par exemple, j'ai assisté à plusieurs reprises à un événement qui a impliqué l'ambassade du Nigéria ou entendu parler de procédures diplomatiques spécifiques que les Nigérians devaient suivre, voire gérer des conflits culturels. Cela est dû au rôle stratégique des pasteurs en tant que leaders communautaires et personnes influentes dans la vie quotidienne des migrants », a déclaré le chercheur.

Comme l'a précisé Cazarin, les pasteurs agissent « en tant que courtiers culturels et personnes qui informent la communauté en fournissant une gamme de connaissances d'intérêt général aux personnes qui, dans de nombreux cas, sont sans papiers, comme les endroits où elles peuvent s'inscrire, les prestations sociales qu'elles peuvent demander ou la meilleure façon de se déplacer dans certaines provinces. Ils parlent aussi plusieurs langues, ce qui est très important dans le processus de médiation, car ce sont des gens qui sont ici depuis longtemps. Ce sont donc des figures très importantes pour la communauté ».

Les églises, lieux d'intégration et de socialisation

L'une des conclusions les plus remarquables de la recherche est que les églises sont plus que des points de rencontre pour un groupe religieux ; « c'est un lieu de référence pour les personnes de cultures et de nationalités différentes qui, dans d'autres contextes, ne se mélangeraient pas », a-t-il déclaré. Ce mélange culturel conduit, en même temps, au réarrangement des valeurs, de la morale et de la façon dont ils interprètent leurs conditions. En d'autres termes, les adorateurs migrants « veulent mettre de côté les particularités traditionnelles de leurs cultures d'origine tout en les réinterprétant comme faisant partie d'une grande culture chrétienne ; ils négocient leur propre cohésion sociale au lieu du culte évangélique ». Cela transforme les églises en lieux de socialisation et de gestion de la diversité au-delà de celle de la religion: "Les pasteurs disent que beaucoup de gens vont à l'église pour développer des relations sociales, renforcer leurs liens affectifs et rechercher la compagnie, qui sont plus difficiles à trouver dans leur vie quotidienne en raison de l'isolement causé par le processus migratoire. Quand ils se rencontrent, ils parlent d'autres choses, et après les services, il y a parfois d'autres types d'événements, etc."

Ayant cette information à l'esprit, Cazarin croit que « l'État pourrait reconnaître ces églises et, plus précisément, les pasteurs, pour mettre en œuvre des politiques d'intégration. Premièrement, l'opinion qu'ils ont de celle de lieu pour la religion seulement et que les églises sont très éloignées de la notion d'intégration sociale, économique ou culturelle. Deuxièmement, la fonction des pasteurs dans la communauté immigrée n'est pas reconnue. Dans d'autres endroits où l'histoire des flux migratoires est plus profondément enracinée, comme l'Allemagne ou même la Catalogne, ces dirigeants sont considérés comme des alliés et les communautés de migrants sont plus facilement accessibles par l'intermédiaire des agents de l'État. Bien qu'il n'y ait pas de plus large diffusion des services d'intégration publique, ces personnes continueront de chercher le pasteur parce qu'il est la personne la plus proche d'elles, une référence sociale ».

Bien qu'il ait concentré ses recherches sur les églises évangéliques-pentecostales, Cazarin a souligné que « les résultats peuvent être étendus à d'autres religions ou confessions dans les contextes migratoires en termes de socialisation, de gestion de la diversité culturelle et, surtout, du rôle des chefs religieux dans le groupe des adorateurs ».

Informations complémentaires

Rafael Cazarin (Brassilia, Brésil, 1986) a reçu un doctorat (cum laude) de l'EHU-UPV avec une thèse intitulée : Religion, émotion et transformation sociale le long des processus migratoires. Les cas des chefs religieux africains en Espagne et en Afrique du Sud. Pour s'acquitter de cette tâche, il a effectué des travaux sur le terrain à Bilbao et à Johannesburg (Afrique du Sud) et a collaboré avec diverses organisations, telles que l'ISOR (Investigaciones en Sociologia de la Religio, identitat i memoria) de l'Université autonome de Barcelone, le Centre africain pour les migrations et la Société de l'Université de Witwatersrand, et l'Université d'Oxford.

Source: EurekAlert...