Les sœurs catholiques en Afrique explorent les moyens de participer aux objectifs de développement durable de l'ONU à la Convention de Nairobi
Les sœurs catholiques en Afrique explorent les moyens de participer aux objectifs de développement durable de l'ONU à la Convention de Nairobi
CANAA || Par le Père Don Bosco Onyalla, Nairobi || 17 octobre 2016
Les Sœurs catholiques sur le continent africain sont cette semaine en partenariat avec les Fondation Conrad N. Hilton dans la capitale du Kenya, Nairobi, pour explorer les moyens de s'impliquer dans les objectifs de développement durable des Nations Unies (ODD), en vue d'aborder des questions telles que l'élimination de la pauvreté, l'éducation et l'égalité des sexes au niveau local.
Réunies sous leur égide, les Sœurs Africaines Education Collaborative (ASEC), les Sœurs Catholiques ont organisé une discussion à huis clos entre les dirigeants des ordres des Sœurs Catholiques, l'Église Catholique, les grandes fondations, la philanthropie et la communauté de développement, les groupes civiques et le gouvernement.
Le congrès de quatre jours, qui a débuté le dimanche 16 octobre soir à l'hôtel Sarova Panafric de Nairobi, rassemble des personnes d'une quinzaine de pays différents qui servent de responsables religieux et gouvernementaux, d'organisations confessionnelles et communautaires, de fondations internationales, régionales et locales ainsi que des représentants de la direction des Congrégations de religieuses.
Dubbed, Sœurs Catholiques : Championnes du Développement Durable en Afrique, les membres de la convention visent à écouter et apprendre les uns des autres ainsi qu'à répondre à un appel à l'action pour être à l'avant-garde de la réalisation du développement durable pour tous les citoyens d'ici 2030 dans le contexte africain.
Le programme comprend des discours liminaires de représentants d'intervenants potentiels dans des partenariats qui permettront aux Sœurs catholiques de participer aux ODD de l'ONU et aux contributions des Sœurs catholiques qui participent aux travaux de développement en Afrique, y compris des affiches présentant 40 initiatives de sœurs catholiques en Afrique.
Les objectifs de la convention sont les suivants :
v Comprendre les objectifs et les idées fondamentales qui animent les travaux de la Fondation Conrad N. Hilton et de l'Initiative stratégique des sœurs catholiques.
v Comprendre dans quelle mesure nous atteignons nos objectifs en Afrique et déterminer où nous pourrions réviser notre approche pour obtenir des niveaux d'impact encore plus élevés.
v Évaluer le potentiel des Sœurs catholiques en tant que membres à part entière du partenariat mondial pour le développement durable ainsi que les obstacles auxquels elles sont confrontées pour se connecter aux réseaux de communion et d'expertise nécessaires pour être des partenaires efficaces.
v S'engager à travailler ensemble pour atténuer ces obstacles et réaliser ce potentiel.
Les sœurs catholiques en Afrique : forts, vitaux et relever les défis mondiaux
Centre pour la religion et la culture civique || Par Tarra McNally || 10 octobre 2016
Des sœurs catholiques sont présentes en Afrique depuis que les sœurs de Saint-Joseph de Cluny débarquent sur les rives du Sénégal en 1822 et a créé une mission en Gambie actuelle. Depuis, ils ont eu un impact significatif sur la religion et le développement de nombreux pays africains, tout en étant confrontés à des obstacles sanitaires, financiers et culturels dans leur mission.
En tant qu'évaluateur de la Conrad N. Hilton Foundation est l'initiative des sœurs catholiques, le CRCC a étudié le potentiel et les limites des sœurs africaines. Nous sommes en discussion avec les dirigeants de la philanthropie, des ordres religieux, de l'Église, du gouvernement et de la société civile sur la meilleure façon de permettre aux sœurs de relever les défis mondiaux, tels que ceux décrits dans la Objectifs de développement durable des Nations UniesMais pour façonner l'avenir, nous devons comprendre l'évolution de la vie religieuse en Afrique de 1822 à aujourd'hui.
Le travail missionnaire des Sœurs sur les lignes de front de l'Église L'évangélisation de l'Afrique a été enraciné dans la colonisation européenne et l'enculturation du continent. Ils ont créé des hôpitaux, des écoles, des fermes et des orphelinats et sont devenus l'épine dorsale des systèmes d'aide sociale et d'éducation africains aux XIXe et XXe siècles.
Le témoignage spirituel que les sœurs ont fourni dans leur travail et leur pratique religieuse a attiré et inspiré les jeunes femmes autochtones. Ces premiers missionnaires n'avaient pas à l'esprit les vocations religieuses et la formation des femmes africaines. Même la directive papale Rerum Ecclesiae de 1926, qui approuvait le développement du clergé et des ordres religieux locaux, n'a pas engendré beaucoup de mouvement pour établir des noviciates à travers l'Afrique. Ce n'est que dans les années 60 et 70, avec l'avènement du Vatican II et l'indépendance des pays africains, que la majorité des maisons de formation ont été créées sur le continent.
Les jeunes femmes africaines sont confrontées à un double défi dans la poursuite de la vie religieuse. Premièrement, les ordres n'étaient pas désireux d'accueillir des sœurs autochtones. Ensuite, leurs propres familles et cultures considéraient les rôles des femmes uniquement en termes de maternité, de préservation de la lignée familiale, de prix de la mariée et de transmission des normes et traditions culturelles à la prochaine génération.
Sociologue Casey Clevenger et d'autres ont documenté les obstacles difficiles auxquels les jeunes femmes continuent de faire face pour répondre à leurs appels professionnels aujourd'hui. Certaines jeunes femmes sont complètement coupées de leur famille lorsqu'elles entrent dans des maisons de formation. Une fois que de jeunes femmes africaines entrent dans des maisons de formation, elles se battent pour acquérir les compétences et l'éducation nécessaires pour devenir enseignantes, infirmières, agents de vulgarisation agricole et comptables.
Malgré les difficultés auxquelles sont confrontées les jeunes femmes africaines à la recherche de la vie religieuse, le nombre de sœurs africaines a considérablement augmenté au cours des 50 dernières années. Une enquête réalisée par African Sisters Education Collaborative (ASEC) en 2014-2015 a permis de documenter plus de 42 950 sœurs catholiques et 4 298 femmes dans des maisons de formation dans dix pays, et ce nombre augmente.
La situation est devenue une réalité, car on demande maintenant aux sœurs africaines de soutenir le travail de « mission inverse » dans des pays comme les États-Unis, le Canada, l'Australie, le Royaume-Uni et l'Irlande pour soutenir le travail des congrégations et des diocèses qui perdent le pouvoir des femmes alors que leurs congrégations autochtones diminuent.
Aujourd'hui, les congrégations africaines sont vitales et croissantes. Des sœurs ont formé de nombreux présidents, dirigeants d'entreprises et personnalités influentes sur tout le continent africain. Ils gèrent également et emploient un grand nombre des meilleurs hôpitaux et cliniques. Et ils défendent les droits de l'homme car ils servent les enfants handicapés et travaillent dans de nombreuses zones de bidonvilles d'Afrique.
Néanmoins, ils sont confrontés à plusieurs défis importants pour leur vitalité. Il y a une demande accrue de leadership et d'expertise technique dans leurs missions dans les pays africains et à l'étranger. Et le nombre d'aspirants qui veulent entrer dans les maisons de formation épuise les ressources. Bref, ils sont confrontés au défi opposé de leurs homologues en Europe ou en Amérique du Nord. Les congrégations sont inondées de plus d'aspirants qu'elles ne peuvent gérer, et elles luttent pour éduquer les jeunes femmes qui entrent dans leurs rangs dès l'école secondaire.
Les compétences en matière d'éducation et de leadership sont essentielles pour diriger le travail de mission quotidien des congrégations. planification financière et comptabilité à la collecte de fonds, à l'enseignement, au conseil et aux soins infirmiers. Les administrations locales augmentent les besoins des enseignants, des directeurs, des infirmières et des autres professions que les sœurs occupent. Les congrégations ont besoin de ressources pour répondre à ces exigences en évolution.
Au-delà des compétences en éducation et en leadership, les jeunes sœurs et celles du noviciat doivent avoir une base spirituelle et théologique solide à mesure qu'elles développent et répondent aux exigences spirituelles et émotionnelles de leur travail. Cela exige que les congrégations aient un processus de formation solide avant et après les vœux finals.
Enfin, il faut garder à l'esprit que les tendances socio-économiques et culturelles qui ont entraîné le ralentissement des vocations religieuses en Europe et en Amérique du Nord peuvent avoir un impact similaire sur les femmes africaines qui rejoignent les communautés religieuses dans les années à venir. Aujourd'hui, les familles africaines sont souvent nombreuses, les possibilités éducatives pour les femmes sont limitées et les femmes se marient souvent jeunes. Ces facteurs contextuels peuvent rendre attrayant l'appel à la vie religieuse—surtout lorsque cet appel est assorti de véritables motivations spirituelles et d'un charisme de la congrégation qui sert les personnes privées de leurs droits.
Avec le développement économique, le taux de fécondité diminue généralement et les femmes acquièrent davantage d'options pour l'enseignement supérieur et les carrières en dehors de la maison ou du couvent. Ces tendances sont en hausse dans les pays africains. À mesure que les pays évoluent sur le plan économique, il est possible que le nombre de femmes qui s'engagent dans une vocation religieuse change, comme c'est le cas actuellement en Zambie.
Aujourd'hui, cependant, les sœurs catholiques en Afrique sont fortes et vitales. Leur force et les objectifs de développement durable de l'ONU sont l'occasion pour les dirigeants de fondations, d'églises et de citoyens d'investir dans des sœurs, en saisissant le moment où les congrégations de sœurs sont souvent remplies de recrues potentielles qui, après une formation appropriée, peuvent relever bon nombre des défis auxquels sont confrontés les pays en développement.
Tarra McNally est directrice adjointe de l'évaluation au USC Center for Religion and Civic Culture.
