Evêques du Cameroun anglophone Rejet du gouvernement Commission bilingue

Evêques du Cameroun anglophone Rejet du gouvernement Commission bilingue

Crux || Par Ngala Killian Chimtom || 25 juillet 2017

Les évêques catholiques des régions anglophones du Cameroun ont rejeté une nouvelle commission qui considère le bilinguisme dans le pays comme une occasion manquée. La population minoritaire anglophone dit avoir vu son système éducatif et juridique systématiquement ébréché par la majorité francophone.

Les évêques des régions anglophones du Cameroun ont déclaré qu'une nouvelle commission gouvernementale chargée d'examiner les droits de la minorité anglophone du pays n'est pas adéquate pour résoudre ce qu'on appelle désormais « le problème anglophone ».

La Commission nationale pour la promotion du bilinguisme et du multiculturalisme a été créée au début de l'année dans le cadre de mesures gouvernementales visant à résoudre le problème de longue date de la marginalisation perçue des anglophones minoritaires (qui représentent 20 % de la population) par l'administration à prédominance francophone.

Mais les évêques disent que la commission est tout simplement stérile.

« Une commission sur le bilinguisme et le multiculturalisme ne peut résoudre le problème anglophone », a déclaré l'évêque de Kumbo et vice-président de la Conférence épiscopale nationale, Mgr George Nkuo.

"Il aurait dû s'agir d'une commission sur le bilinguisme et le bi-culturalisme", a-t-il déclaré, notant qu'une telle commission aiderait à protéger et à préserver le patrimoine biculturel du Cameroun.

Le Cameroun est bilingue et biculturel issu de son patrimoine colonial. Initialement administré comme protectorat allemand en 1884, le Cameroun sera plus tard partagé avec la France et la Grande-Bretagne en tant que mandat de la Société des Nations après la défaite de l'Allemagne pendant la Première Guerre mondiale.

La fin de la Seconde Guerre mondiale et la création des Nations Unies ont vu les deux parties du Cameroun passer des territoires mandatés aux territoires sous tutelle des Nations Unies.

En 1960, la partie nord du Cameroun administrée par la France a acquis son indépendance. La partie sud administrée par la Grande-Bretagne en tant que partie du Nigeria a été soumise en 1961 à un plébiscite au cours duquel on leur a offert l'indépendance en réunissant leurs « frères » camerounais francophones ou en faisant partie du Nigéria.

Les résultats ont montré un désir écrasant des Camerounais anglophones de se réunir avec la partie francophone du Cameroun.

Le « mariage » est garanti par une Constitution fédérale qui vise ostensiblement à préserver et protéger les anglophones minoritaires et leur patrimoine colonial. Mais en 1972, le président Ahmadou Ahidjo a organisé un référendum qui a dissous la fédération en faveur d'une république unie, supprimant ainsi les protections dont bénéficiaient les anglophones.

« Cela a marqué le début du «problème anglophone», a déclaré le professeur Verkijika Fanso de l'Université de Yaoundé.

Il a déclaré que l'absence de garanties de protection signifiait que « les valeurs que les Camerounais anglophones apportaient à l'union étaient érodées ».

Fanso a déclaré que les anglophones minoritaires ont vu leurs systèmes éducatifs et juridiques systématiquement éparpillés par la majorité francophone.

Cela a récemment conduit à des soulèvements populaires dans les deux régions anglophones. Les soulèvements ont d'abord été déclenchés par des avocats et des enseignants mécontents qui protestaient contre l'utilisation du français dans les tribunaux en utilisant la tradition anglo-saxonne de common law (pratique dans les régions anglaises du pays) et dans les écoles anglophones, et ils ont bientôt fait bouillir le public, beaucoup d'anglophones appelant à la sécession pure et simple.

Les évêques de la Province ecclésiastique de Bamenda (leur juridiction est principalement dans les régions anglophones du Cameroun) ont déclaré que le problème est le résultat de l'inflexibilité du gouvernement.

Dans une lettre fortement écrite adressée au Président de la République en décembre, les évêques de Bamenda ont déclaré que le problème anglophone était le résultat « de l'échec des gouvernements successifs du Cameroun, depuis 1961, à respecter et à mettre en œuvre les articles de la Constitution qui défendent et protègent ce que les Camerounais britanniques du Sud ont apporté à l'Union en 1961 ».

Ils ont également condamné ce qu'ils ont appelé « l'érosion délibérée et systématique de l'identité culturelle du Cameroun occidental que la Constitution de 1961 cherchait à préserver et protéger en prévoyant une fédération biculturelle ».

Résolution de la crise

Pour tenter de résoudre la crise, le président Paul Biya a créé une commission pour la promotion du bilinguisme et du multiculturalisme.

Le texte créant la Commission stipule que la Commission est chargée de « présenter des rapports et des recommandations sur les questions relatives à la protection du bilinguisme et du multiculturalisme au Président de la République et au Gouvernement, de surveiller la mise en oeuvre des dispositions constitutionnelles établissant le français et l'anglais comme deux langues officielles d'égale qualité [...], de préparer et de soumettre au Président de la République des projets d'instruments sur le bilinguisme et le multiculturalisme et sur l'union, de recevoir des pétitions contre les discriminations découlant du non-respect des dispositions constitutionnelles sur le bilinguisme, le multiculturalisme et les rapports ... au Président de la République ».

Mais les évêques catholiques ont rejeté la commission comme une occasion manquée.

« Pourquoi les avocats de common law étaient frappants, c'est que leur système juridique était érodé. C'est la même chose avec les enseignants, qui ont vu le système éducatif anglo-saxon qu'ils ont hérité de la Grande-Bretagne s'éroder. Ainsi, le problème n'est pas un problème de multicultures, car les Camerounais dans leur diversité culturelle et linguistique ont toujours vécu ensemble », a déclaré l'archevêque Cornelius Fontem Esua de Bamenda.

Dans leur lettre de décembre, les évêques ont dit:

« Les camerounais anglophones sont peu à peu asphyxiés, car chaque élément de leur culture est systématiquement ciblé et absorbé dans la culture et la manière de faire du Cameroun francophone. Il s'agit notamment de la langue, du système éducatif, du système d'administration et de gouvernance, du système juridique et d'un processus démocratique transparent où les dirigeants élus sont responsables devant l'électorat qui les y a mis en premier lieu. »

Les évêques réclament maintenant un véritable dialogue entre le gouvernement et les Camerounais anglophones comme seule voie à suivre.

Mais l'appel vient à un moment où des milliers de Camerounais anglophones réclament déjà le retour à un système fédéral de gouvernement, voire la sécession.

Source: Crux...