SECAM: "NON BIENVENUE POUR LES COUPLES HOMOSEXUELS DANS TOUS LES CHURCHES EN AFRIQUE"

SECAM: "Pas de bénédiction pour les couples homosexuels dans toutes les Églises d'Afrique"

Chers frères et sœurs dans le Seigneur,

Grâce et paix !

Le message que je vous transmets aujourd'hui a reçu l'accord de Sa Sainteté le Pape François et de Son Éminence le Cardinal Victor Manuel Fernández, préfet du Dicastère pour la Doctrine de la Foi.

Il présente un résumé consolidé des positions adoptées par diverses Conférences épiscopales nationales et interterritoriales à travers le continent africain, en réponse à la publication de la Déclaration du Dicastère pour la Doctrine de la Foi Fiducia suprême du 18 décembre 2023. Au sein de l'Église Famille de Dieu en Afrique, cette Déclaration a provoqué une vague de choc, elle a semé des idées fausses et des troubles dans l'esprit de nombreux fidèles laïcs, consacrés et même pasteurs et suscité de fortes réactions.

La synthèse des réponses des Conférences épiscopales africaines met en évidence une compréhension et une approche communes de leur part. Il englobe leurs vues sur la doctrine inchangée du mariage au sein de l'Église, le soin pastoral étendu à tous les membres de l'Église et leur position unifiée sur les unions homosexuelles.

1. Une doctrine immuable sur le mariage et la sexualité

Dans leurs différents messages, les Conférences épiscopales de l'Église Famille de Dieu en Afrique commencent par réaffirmer leur attachement indéfectible au Successeur de Pierre, leur communion avec lui et leur fidélité à l'Evangile. Ils reconnaissent collectivement que la doctrine de l'Église sur le mariage et la famille demeure inchangée. Ils ont tous noté les passages où Fiducia suppllicans a réaffirmé cette position traditionnelle de l'Église et exclu explicitement la reconnaissance du mariage homosexuel. Cette position, enracinée dans les Saintes Écritures, a été enseignée sans interruption par le Magistère universel de l'Église. Par conséquent, les rites et les prières qui pourraient brouiller la définition du mariage – en tant qu'union exclusive, stable et indissoluble entre un homme et une femme, ouverte à la procréation – sont considérés comme inacceptables. La distinction faite par Fiducia supplicans entre les bénédictions liturgiques ou rituelles formelles et les bénédictions spontanées n'est pas destinée à imposer des bénédictions aux couples irréguliers et aux couples de même sexe (cf. 31) même si le document dit qu'elles «devraient être réalisées en dehors des cadres liturgiques» (cf. 31 & 38).

2. Soins et conseils pastoraux

Par les déclarations des Conférences épiscopales, l'Eglise en Afrique, en tant que Famille de Dieu, réaffirme son engagement à continuer l'assistance pastorale à tous ses membres. Le clergé est encouragé à fournir des soins pastoraux accueillants et de soutien, en particulier aux couples en situation irrégulière. Les Conférences épiscopales africaines soulignent que les personnes avec tendance homosexuelle doivent être traitées avec respect et dignité, tout en leur rappelant que les unions homosexuelles sont contraires à la volonté de Dieu et ne peuvent donc pas recevoir la bénédiction de l'Eglise.

3. Position sur les unions homosexuelles et les couples de même sexe

Les Conférences épiscopales préfèrent généralement – chaque évêque restant libre dans son diocèse – ne pas offrir de bénédictions aux couples de même sexe. Cette décision est le fruit d'une préoccupation au sujet de la confusion et du scandale potentiels au sein de la communauté religieuse. L'enseignement constant de l'Église décrit les actes homosexuels comme « désordonnés intrinsèquement » (Congrégation pour la doctrine de la foi, Déclaration Persona Humana, n. 8) et contraires au droit naturel. Ces actes, considérés comme excluant le don de la vie et dépourvus de véritable complémentarité émotionnelle et sexuelle, ne doivent en aucun cas être approuvés (catéchisme de l'Église catholique, n. 2357).

Pour soutenir cette position, une grande majorité des interventions des évêques africains dépendent avant tout de la Parole de Dieu. Ils citent des passages qui condamnent l'homosexualité, notamment Lv 18:22-23 où l'homosexualité est explicitement interdite et considérée comme une abomination. Ce texte législatif témoigne de ces pratiques dans l'environnement d'Israël, ainsi que d'autres pratiques que Dieu interdit, comme l'infanticide (cf. Le sacrifice d'Isaac). Une conférence épiscopale a ajouté le scandale des homosexuels de Sodome (cf. Gn 19,4-11). Dans le texte, l'homosexualité est tellement abominable qu'elle conduira à la destruction de la ville. Dans le Nouveau Testament, saint Paul, dans l'épître aux Romains, condamne également ce qu'il appelle des relations contre nature (cf. Rm 1, 26-33) ou des mœurs infâmes (cf. 1Co 6, 9-10). En plus de ces raisons bibliques, le contexte culturel en Afrique, profondément enraciné dans les valeurs de droit naturel concernant le mariage et la famille, complique encore l'acceptation des unions de même sexe, car elles sont considérées comme contradictoires avec les normes culturelles et intrinsèquement mauvaises.

      4. Déclaration finale

En résumé, les conférences épiscopales à travers l'Afrique, qui ont fortement réaffirmé leur communion avec le Pape François, croient que les bénédictions extra-liturgiques proposées dans la déclaration de Fiducia suppllicans ne peuvent être menées en Afrique sans s'exposer à des scandales. . Ils rappellent, comme Fiducia supplicans le fait clairement, au clergé, aux communautés religieuses, à tous les croyants et aux personnes de bonne volonté, que la doctrine de l'Église sur le mariage chrétien et la sexualité reste inchangée. Pour cette raison, nous, évêques africains, ne jugeons pas approprié que l'Afrique bénisse les unions homosexuelles ou les couples de même sexe parce que, dans notre contexte, cela causerait de la confusion et serait en contradiction directe avec les communautés africaines de l'éthique culturelle. Le langage de Fiducia supplicans reste trop subtil pour que les gens simples comprennent. En outre, il reste très difficile de convaincre que les personnes du même sexe qui vivent dans une union stable ne revendiquent pas la légitimité de leur propre statut.

Nous, évêques africains, insistons sur l'appel à la conversion de tous. Comme Osée, Jésus vient témoigner de la tendresse de Dieu: «Il n'est pas venu appeler les justes, mais les pécheurs» (Mt 9, 3). Il n'y a aucun doute. Mais Jésus étend aussi sa main au pécheur afin qu'il se lève, afin qu'il se convertisse (cf. Mc1,5). Après avoir montré une telle tendresse à la femme adultère, il lui dit: «Va maintenant, ne pèche plus» (Jn 8, 11). Comme sel de la terre et lumière du monde (cf. Mt 5, 13-14), la mission miséricordieux de l'Église est d'aller contre la marée de l'esprit du monde (cf. Rm 12, 2) et de lui offrir le meilleur, même s'il est exigeant.

Certains pays préfèrent avoir plus de temps pour approfondir la Déclaration qui, en fait, offre la possibilité de ces bénédictions mais ne les impose pas. En tout cas, nous allons encore réfléchir sur la valeur du thème général de ce document, au-delà des simples bénédictions pour les couples en situation irrégulière, c'est-à-dire sur la richesse des bénédictions spontanées dans les soins pastoraux populaires.

Grâce et paix

"Grâce et paix" : c'est avec ces paroles de saint Paul que, en communion avec Sa Sainteté le Pape François et tous les évêques africains, en tant que président du Symposium des Conférences épiscopales d'Afrique et de Madagascar (SECAM), je termine ce message appelant ainsi les communautés chrétiennes à ne pas se laisser ébranler. Sa Sainteté le Pape François, farouchement opposé à toute forme de colonisation culturelle en Afrique, bénit de tout cœur le peuple africain et l'encourage à rester fidèle, comme toujours, à la défense des valeurs chrétiennes.

Accra (Ghana), 11 janvier 2024

Fridoline Cardinal Ambongo Besungu, casquette

Président du SECAM