A IGREJA NA ÁFRICA E SUA RESPOSTA A NOVAS AGENDAS DE DESENVOLVIMENTO

LIVRO DE POSIÇÃO SECAM

1.0 Introdução

O Simpósio das Conferências Episcopais de África e Madagascar (SECAM), que reúne os Bispos da Igreja na África, tomou nota dos objetivos de desenvolvimento sustentável e da Agenda 2063 da União Africana (UA) a realizar em África. O programa foi concebido de forma a reforçar o desenvolvimento inclusivo e a redução da pobreza no solo africano. Isto atraiu a nossa atenção e somos testemunhas de que há países que atingiram um crescimento significativo da sua economia nos últimos anos. Mas, ainda há países com muito mais a fazer para aumentar o crescimento equitativo, bem como os processos que os governam para promover a paz e a estabilidade, e daí o desenvolvimento no continente.

Durante muitas décadas, "o desenvolvimento das pessoas tem a atenção da Igreja"[1] em solo africano e além. A Igreja vê a miséria daqueles que não podem fazer o fim encontrar-se na sua vida e dá a devida atenção através das suas iniciativas de desenvolvimento para alcançar aqueles que, de um modo ou de outro, são negligenciados e marginalizados para contribuir para uma desejada liberdade da escravidão em que se encontram. Liberdade da miséria, a maior certeza de encontrar subsistência, saúde e emprego fixo é o dia-a-dia do povo especialmente jovens e mulheres.

2.0 Uma visão geral do papel da Igreja na sociedade

No seu esforço, a Igreja na África continua a desempenhar o papel de ser a voz dos sem voz, marginalizados e oprimidos; aqueles que são pobres não porque são destinados a ser pobres, mas "um sistema económico que removeu a pessoa humana do centro e o substituiu pelo deus do dinheiro"[2] os fez. Assim, para a visão e compreensão da Igreja, o desenvolvimento não pode limitar-se ao mero crescimento económico, mas deve ser complementado e integral, na medida em que tem de proporcionar o bem de cada homem e mulher[3]. Acreditamos e estamos convictos de que, para cada iniciativa de desenvolvimento, o centro é o homem dotado de inteligência e liberdade; é responsável pela sua própria realização. No entanto, auto-realização não é calmante opcional, mas é necessário que todos no conselho de desenvolvimento agenda dos povos devem contribuir para o seu cumprimento[4].

É da vontade de Deus que nós, seres humanos, «enchemos a terra e a subjugemos»[5]. Portanto, temos o dever e a responsabilidade pela partilha igual dos recursos desta terra. Devido à irresponsabilidade humana, testemunhamos as desigualdades, quando se trata dos bens comuns desta terra. Com o bem comum queremos dizer que "a totalidade da condição social que contribui e fomenta no ser humano o desenvolvimento integral da pessoa e de toda a pessoa"[6]. Para verificar o desenvolvimento integral da pessoa humana, sentimos que a Agenda Africana 2063 e os Objetivos de Desenvolvimento Sustentável abrem conjuntamente o caminho para a liberdade econômica e verificam todos os obstáculos do caminho para o desenvolvimento. Ambas as agendas contam a pessoa como o centro para o seu próprio desenvolvimento. Estas agendas inclusivas deram-nos, o Bispo Africano Pastores, esperança de que o esforço conjunto das comunidades locais e internacionais faria história da pobreza em curto período. Ambas as agendas de desenvolvimento estabeleceram uma visão comum de que, sem uma abordagem inclusiva do desenvolvimento e da participação de todas as partes interessadas, especialmente homens, mulheres e jovens, os planos de implementação podem ser sufocados. Para este fim, é nosso apreço que os líderes das nações tenham confiança nas pessoas que conduzem ao destino do mundo próspero, mais especificamente África, livre de pobreza, desnutrição, doença, conflito, instabilidade política, má governança e corrupção.

3.0 O sonho torna-se realidade

Os ideais dos fundadores da África continuam a ser sentidos a partir do horizonte. Assim, é nosso desejo que a visão da agenda africana 2063 seja cumprida em sua honra e a honra da África que trouxeram à luz em vista da África que queriam ver. Por todo esse esforço nós os saudamos! É a este respeito que a confiança das comunidades internacionais em relação a África está a crescer de tempos em tempos como uma das economias em crescimento. Os passos que os líderes africanos deram com o seu povo em cumprimento dos ODM deram à ONU para dar mais um passo em frente para sustentar os progressos que são testemunhados em muitas nações africanas. Muitas das nações africanas registaram resultados satisfatórios nas áreas da educação para todos, da igualdade de género e do fortalecimento das mulheres, da redução da mortalidade infantil e da garantia da saúde materna e da luta contra a pandemia de VIH e SIDA.

4.0 Desenvolvimento sustentável para um futuro sustentável

O que foi alcançado precisa ser sustentado e levar as nações africanas para a prosperidade, com garantia de uma participação equitativa dos recursos. É nesta linha que os líderes africanos vislumbraram o continente livre de falta de boa governação, onde a democracia se enraiza, os direitos humanos são respeitados, a justiça e o Estado de direito são determinados através da criação de máquinas e instituições de aplicação da lei. Todas essas aspirações não devem ser ilusões, mas uma forte identidade cultural dos africanos. Só quando uma África pacífica e segura no futuro, surge com confiança e caminha de mãos dadas com os seus irmãos e irmãs de outros continentes com um lema: "já não somos escravos, mas irmãos e irmãs" porque a realidade aos nossos olhos mostra que os filhos dos nossos filhos beneficiarão destes esforços apresentados pelos líderes africanos.

5.0 Um apelo à solidariedade

A SECAM defende a visão africana dos pais fundadores, verificando com confiança que nos esforçamos para o cumprimento dos Objetivos de Desenvolvimento Sustentável e da Agenda Africana 2063. Nosso esforço está mais do que nunca voltado para a expansão, em nossa capacidade e competência, de instituições educativas e de saúde inclusivas, iniciativas de desenvolvimento tendo em vista que "o desenvolvimento exige transformações ousadas, inovações profundas"[7] no coração daqueles que esperam colher os frutos do endevour conjunto. Assim, asseguramos que caminharemos lado a lado para averiguar as agendas de desenvolvimento sustentável e África 2063 que nos são apresentadas, porque acreditamos que "a iniciativa individual e o mero jogo livre para a concorrência nunca garantem o desenvolvimento sustentável"[8].

Por conseguinte, queremos apelar a todas as partes interessadas para a solidariedade para alcançar a intenção da visão. Pedimos mais uma vez a todos os que participaram na elaboração destas agendas de desenvolvimento sustentável para o mundo e para a África que se atenham à integridade da visão para evitar "o risco de aumentar ainda mais a riqueza dos ricos e o domínio dos fortes, deixando os pobres na sua miséria e aumentando a servidão dos oprimidos"[9]. Caso contrário, a indicação é de que a marginalização económica continuará através da sua trajectória actual e não veremos qualquer melhoria nos níveis de pobreza. A distribuição e exploração de recursos inigualáveis permanecerão como fatos do dia. Por conseguinte, apelamos aos líderes africanos para que façam o mesmo para alcançarem a Agenda 2063, tal como se pretende para o bem da nação. Em nosso nome, queremos assegurar-vos, como líderes religiosos que defendem o desenvolvimento, cujo sucesso conduz à paz humana e nacional, resolvendo conflitos que muitas vezes surgem em diferentes níveis e áreas devido a intervenções desiguais e exclusivas.

6.0 Apelo para o fim dos conflitos tendo em vista o avanço do desenvolvimento sustentável

Nesta conjuntura, somos obrigados a pensar que os conflitos e intolerâncias atuais colocaram África em situações precárias. A guerra com Boko Haram na Nigéria e países vizinhos, o conflito inter-étnico no Sudão do Sul, a nação que acaba de emergir da prolongada guerra de autodeterminação tomou de novo armas para não resolver as suas próprias diferenças de forma pacífica, a prolongada guerra na CAR, Alshabab que desencadeia crueldade sobre civis inocentes, a guerra em Darfur e a prolongada instabilidade na República Democrática do Congo, o afluxo dos nossos jovens para o Médio Oriente e a Europa como migrantes não documentados à procura de pasto verde, mas suscita preocupação de todos nós.

Por conseguinte, apelamos aos nossos líderes para que analisem estas questões que prejudicam todo o esforço feito com fuligem. Exortamos os líderes a encontrar uma solução imediata para a segurança humana e nacional. Chamamos ao fim da corrupção que rouba da boca dos pobres. Apelamos mais à solidariedade das nações onde, em muitas partes da África, a divisão étnica se enraizou; caso contrário, não podemos determinar, a este respeito, a África com que todos sonhamos em 2063. Para manter o ímpeto, os atores nacionais, regionais e internacionais devem permanecer engajados e ouvir as experiências das comunidades neste momento crítico, garantindo um compromisso político a longo prazo em matéria de segurança nas áreas em que os conflitos e a falta de boa governação no seu conjunto e as preocupações da Nigéria, República da África Central, República do Sudão do Sul, Sudão e Somália em particular. Todos nós somos testemunhas de que não há nação que surja próspera de prolongados conflitos inter-intra. As lições aprendidas com o passado devem reflectir-se nas decisões tomadas para se engajar estreitamente com estes países, e uma reforma profunda e profunda das instituições nacionais, em particular do sector da segurança, deve ser implementada de modo a promover a segurança humana e nacional em todas as nações em geral e naqueles países em particular.

Preocupa-nos também o facto de muitos países africanos irem para as eleições nacionais no alvorecer da declaração de objectivos de desenvolvimento sustentável e da Agenda Africana 2063. As eleições pacíficas são um meio e uma forma civilizada de instalar e reforçar a transição democrática do poder. Muitas vezes, testemunhamos que tais transições são sufocadas por causa de muitos interesses. Estamos convencidos de que tal movimento impede as visões que estabelecemos para nós mesmos. Por conseguinte, apelamos a todos os países que deverão assumir a responsabilidade das eleições nacionais e comprometemo-nos a criar instituições fiáveis para supervisionar o processo eleitoral, abrindo espaço político. A União Africana tem a oportunidade de aprender com os processos eleitorais do passado que não funcionam há décadas devido a interesses diferentes. Assim, é nosso ardente apelo que seja dada atenção ao próximo processo eleitoral, de modo a que todos os poderes políticos sejam assumidos através de urnas para garantir uma paz e estabilidade duradouras para alcançar os objectivos e as agendas de desenvolvimento que nos são apresentados.

7.0 Conclusão

Testemunhamos que as pessoas que vivem continuamente a fome, a desnutrição, as doenças de todos os tipos, o analfabetismo, o deslocamento, a migração, a exclusão da partilha de recursos e a apropriação, procurando assistência humanitária, estão sempre cansadas de fazer parte de toda a sociedade e até mesmo de fazer parte da sociedade humana. A maioria está experimentando em nossos olhos "fadiga de conflito" e "assistência de agências humanitárias". Muitos estão cansados de ausência ou serviço social inadequado devido à falta de boa governança em seus respectivos países. As listas de misérias são enormes para enumerar. No entanto, acreditamos que o Senhor da esperança está sempre conosco. O ano de 2015 começou com esperanças alcançáveis. A nossa esperança para o futuro é brilhante com agendas de desenvolvimento sustentável sempre inclusivas às nossas mãos. Vamos, portanto, unir todos os nossos esforços para materializar a esperança que é ciumentamente aguardada pelo nosso povo se tornar realidade. Vamos realizar o sonho dos nossos antepassados entregando à próxima geração África livre de fome, doença, analfabetismo, conflito, mas próspera e livre de todas as misérias que geraram o nosso povo durante gerações.

Que Deus abençoe a África e o seu povo!

1 Papa Paulo VI. Populorum Progressio, 1967. P.1.

2 Papa Francisco. Novas formas de colonização ideológica (sérmon CANAA)

3 Papa Paulo VI. Populorum Progressio, 1967, p. 4.

4 ibid

ibidem, p. 6

6 Papa Bento, Caridade na Verdade, 2013, p. 11.

7 Papa Paulo VI. Populorum Progressio, 1967. P. 9.

8 Ibidem,

Ibidem, p. 9