Irmãs escutam para ajudar a curar como Ruanda marca 23 anos desde o genocídio
Irmãs escutam para ajudar a curar como Ruanda marca 23 anos desde o genocídio
Relatório Global Sisters (GRS) || Por Melanie Lidman || 06 de abril de 2017
Como freiras em toda parte, as Irmãs Benebikira, a mais antiga congregação indígena em Ruanda, têm irmãs que são professoras, enfermeiras, farmacêuticos, formadores e administradores. Mas eles também têm religiosos com um título único: Irmã Escuteiros.
"O genocídio criou muitos problemas, algumas pessoas não querem viver por causa do que aconteceu", disse a Irmã Marie Venantie Nyirabaganwa, a superiora geral das Irmãs Benebikira e a chefe da Associação de Supérieurs Majeurs du Ruanda, o grupo guarda-chuva nacional para religiosos e religiosas.
O genocídio ruandês de 1994, quando até um milhão de pessoas foram mortas durante 100 dias de luta e no caos antes e depois, espreita sob a superfície de cada interação, embora 23 anos tenham passado desde que os assassinos lançaram seus facões.
O país emergiu com sucesso de algumas das devastações físicas após o genocídio, a economia crescendo a taxas impressionantes. Os arranha-céus alcançam os céus na capital de Kigali e estradas bem pavimentadas atravessam a maior parte do campo.
Agora, o país está empoleirado em um delicado equilíbrio, enquanto as pessoas tentam honrar a memória dos mortos enquanto olham firmemente para o futuro. Este ato de equilíbrio entra em foco todos os anos em 7 de abril, o aniversário do dia em que o genocídio começou. Marca o início de um período de três meses em que o país se volta para dentro para se lembrar.
"Há muitos problemas em Ruanda, e muitas pessoas têm problemas mentais por causa do genocídio", disse Nyirabaganwa. "Aqueles que mataram têm seus próprios problemas, e aqueles que perderam pessoas devido ao genocídio têm seus próprios problemas."
"Especialmente mães que perderam todos os filhos e maridos, ou os jovens que perderam todos os membros da família", acrescentou Nyirabaganwa. "Muitas pessoas só precisam de alguém para ouvir. Alguns têm HIV [violação por homens soropositivos foi um dos instrumentos usados para brutalizar durante o genocídio]. Há problemas diferentes com as famílias."
Seis Irmãs Benebikira são dedicadas à escuta em tempo integral. Algumas das irmãs dirigem sessões de terapia de grupo, outras fazem aconselhamento individual conforme necessário. Eles estudaram diferentes abordagens, incluindo trabalho pastoral ou aconselhamento, e ir para a educação continuada em uma base regular, Nyirabaganwa explicou.
O papel do ouvinte é menos formal que o terapeuta, mas se encaixa melhor com a cultura ruandesa, disse ela. "As irmãs responsáveis pela escuta estão ajudando-as espiritualmente. Nós os ajudamos a resolver e obter respostas para seus problemas."
Outras congregações, incluindo as Irmãs de São Bonifácio, adotaram o modelo de "ouvintes", encontrando formas de misturar apoio psicológico com as necessidades e cultura únicas de Ruanda. O papel desses ouvintes é especialmente importante na primavera.
"Em abril, o país fecha em memória por cerca de duas semanas. É um período de lembrança", disse Nicole Sparbanie, voluntária do Corpo de Paz de Chicago, que trabalha com as Irmãs Bernardinas na aldeia de Kamonyi, a 25 milhas de Kigali. Cada aldeia ou distrito tem seu próprio memorial, geralmente um túmulo e um mini-museu. Além disso, cada distrito observa os aniversários de grandes eventos que aconteceram localmente durante o genocídio de 100 dias.
"Todos os alunos andam juntos e lêem os nomes das pessoas que morreram naquela área. Contam as histórias das vítimas, e também há arte e música", disse Sparbanie.
Porque cada aniversário local é marcado anualmente durante este período de 100 dias, manchetes de jornais e programas de rádio estão cheios de notícias sobre eles, mantendo o foco no passado difícil do país, mesmo quando as pessoas tentam seguir em frente.
Embora o governo limite severamente a liberdade de expressão dentro de Ruanda, alguns ativistas e organizações internacionais em silêncio questionar se o governo é usando os memoriais limitar a oposição e manter a sua autoridadeMemoriais oficiais do governo, incluindo o Memorial de Genocídio Kigali, chamá-lo de "o genocídio contra o Tutsi", que apaga qualquer referência aos milhares de Hutu que foram mortos, às vezes, enquanto protegia Tutsis. O título também nega qualquer referência a crimes contra os hutu antes dos assassinatos de genocídio ou vingança que ocorreram depois. Presidente Paul Kagame é Tutsi, embora seja ilegal falar de etnia em Ruanda, como parte de uma iniciativa governamental chamada "Ndi Umunyarwanda" ("Eu sou um ruandês").
"O reconhecimento das atrocidades cometidas e a busca do perdão é enfatizado como um aspecto central deste projeto "Rwandasition", Patrick Hajayandi, um líder sênior do projeto para a organização sul-africana Instituto de Justiça e Reconciliação, escreveu sobre os memoriais de Ruanda"No entanto, o tema recorrente é a necessidade de todos os hutu buscarem o perdão dos tutsi." Preocupava-se que, ignorando conscientemente a dor das vítimas hutu, o governo está a criar ressentimentos que poderão explodir no futuro. "Enquanto os memoriais têm uma função útil, se não são inclusivos, não necessariamente promovem a reconciliação", acrescentou.
As irmãs estão a encontrar formas de trabalhar dentro do quadro governamental aceitável de memoriais para oferecer os seus serviços de aconselhamento a todas as vítimas. — Hutu e Tutsi, independentemente dos papéis que desempenharam no genocídio.
Irmãs são parte integrante das observações do governo. Eles lideram discussões e orações durante o período memorial, fornecendo apoio espiritual durante os eventos oficiais e aconselhamento externo em uma base pessoal.
"Trabalhamos em conjunto com o governo", disse Donatille Mukurabayaza, a superiora local das Irmãs Bernardinas em Kamonyi. Mukurabayaza treinou em Capacitar, um treinamento de vigilância internacional destinado à reconciliação em zonas de conflito. Capacitar enfatiza o equilíbrio interno e a paz mais do que a partilha externa que as "irmãs ouvintes" Benebikira proporcionam. Ambos os programas permitem às irmãs oferecer aconselhamento e apoio espiritual a grupos e indivíduos em particular, e também assumir um papel de liderança durante o período memorial em abril.
"O governo dá a linha principal a seguir para a reconciliação, e depois a sociedade civil faz sua contribuição. O governo tem programas diferentes, então fazemos esses, e às vezes melhoramos com eles", disse ela.
Mukurabayaza observou que o apoio do governo é essencial para o seu trabalho. "Às vezes você pode ter uma boa visão, mas quando há uma barreira com a autoridade local você não consegue nada", disse ela. "No Ruanda, o governo tem a mesma visão que o povo – todos os ruandeses são iguais, todos os ruandeses são iguais, todas as pessoas devem contribuir para o bem-estar do povo."
Sr. Laurentine Musomayire, gerente de projeto assistente da congregação Benebikira, disse que eles tentam fornecer um exemplo para os moradores ainda lutando com a reconciliação. "As irmãs estão unidas, nós não nos separamos [nas tribos hutu e tutsi durante o genocídio]", disse ela. "Conversávamos, morávamos juntos, comíamos juntos sem problemas. Se não estivéssemos juntos, mais irmãs teriam morrido. Quando as pessoas vinham e tentavam matar irmãs de uma tribo, as irmãs as protegiam e se recusavam a entregá-las."
Isso também significou que, em alguns lugares, comunidades inteiras de irmãs foram assassinadas porque se recusaram a entregar irmãs Tutsi aos assassinos hutus. A congregação Benebikira perdeu 22 irmãs, tanto Hutu quanto Tutsi.
"Durante o genocídio, eles destruíram tudo", disse ela. "Eles roubaram tantas coisas, até este edifício foi destruído. Foi terrível. Tivemos de começar do nada. Nós continuamos a trabalhar com as pessoas, tentamos falar com as pessoas aqui sobre o que aconteceu, tentamos ensiná-las. Algumas pessoas estavam com raiva da igreja."
A igreja desempenhou um papel complicado no genocídio. Em muitos casos, padres e irmãs apoiaram ativamente os assassinos, especialmente quando as vítimas fugiram para as igrejas para refúgio e foram entregues aos assassinos. Os tribunais internacionais acusaram quatro sacerdotes e duas irmãs por crimes de guerra relacionados com o genocídio. As duas irmãs beneditinas, Irmã Gertrude Mukangango e Irmã Maria Kisito Mukabutera, recebeu sentenças de 15 e 12 anos, respectivamente, por seu papel no abandono de 7.000 Tutsis que estavam escondidos em seu convento Sovu no sul de Ruanda.
O Igreja Católica em Ruanda pediu desculpas oficialmente pelo papel da Igreja no genocídio de 20 de novembro de 2016, último domingo do Ano da Misericórdia. No entanto, o governo ruandês questionou a sinceridade da declaração e chamou o pedido de desculpas uma tentativa de "[exonerar] a Igreja Católica como um todo por qualquer culpa em conexão com o genocídio".
Papa Francisco fez um pedido de desculpas oficial quando se encontrou com o presidente ruandês Paul Kagame em 20 de março. Francisco "transmitiu sua profunda tristeza, e a da Santa Sé e da Igreja, pelo genocídio contra os Tutsi", disse o Vaticano em uma declaração"Ele expressou a sua solidariedade para com as vítimas e para com aqueles que continuam a sofrer as consequências desses trágicos acontecimentos."
No Ruanda, os ativistas acreditam que a Igreja Católica tem um papel importante a desempenhar na reconciliação, apesar de seu passado xequeado. "Estas instituições têm um grande papel a desempenhar porque são elas que têm acesso às pessoas", explicou Honore Gatera, diretora da Memorial de Genocídio Kigali, em um evento comemorativo do Dia Internacional do Holocausto em fevereiro. Representantes do Vaticano e do embaixador israelense na África Oriental também assistiram ao memorial.
"[A Igreja tem] uma enorme responsabilidade", disse Gatera, especialmente em suas escolas. "Eles devem estar envolvidos em eventos e atividades de comemoração e memorialização, mas o mais importante, eles devem fazer parte da jornada de educação que começamos."
As irmãs estão liderando esta jornada, ao chegar às pessoas onde elas se sentem mais confortáveis para conversar, incluindo suas casas ou lugares fora da igreja. Como o país marca mais um ano desde o genocídio em 7 de abril, as irmãs que fornecem apoio psicossocial estão ainda mais ocupadas durante a temporada memorial.
"As emoções estão tão altas nessa época, mesmo que você não tenha passado pelo genocídio", disse Jean Claude Nkulikiyimfura, diretor de uma escola secundária na região de Rwamagana, no leste do Ruanda. "Todas as escolas estão em intervalo de 28 de março a 21 de abril, para que as crianças possam voltar para suas comunidades", disse ele. As pessoas anseiam por conexão e conforto, às vezes fazendo com que se voltem para um comportamento arriscado. "As emoções são tão altas, que descobrimos que é uma época em que algumas meninas engravidam", acrescentou Nkulikiyimfura.
Embora o período comemorativo possa ser o mais intenso, Mukurabayaza, a irmã Bernardina, ressalta a necessidade de comunicação e compreensão durante todo o ano. "Cada pessoa precisa aprender a se aceitar e respeitar uns aos outros", disse ela. Cada pessoa tem de expressar o que sente. Precisas dessa troca."
[Melanie Lidman é correspondente do Oriente Médio e África para o Global Sisters Report com sede em Israel.]
