Enquanto o Relógio marca o Ultimato do Papa, a Diocese da Nigéria está em Tumulto

Enquanto o Relógio marca o Ultimato do Papa, a Diocese da Nigéria está em Tumulto

Crux || Por Ines San Martin || 19 de junho de 2017

Após uma demonstração dramática de autoridade papal na Nigéria, com o Papa Francisco exigindo que todos os sacerdotes de uma diocese escrever-lhe uma carta prometendo sua lealdade e prometendo aceitar o bispo que o papa nomeou, o assunto parece longe de ser resolvido. Alguns sacerdotes parecem dispostos a ir junto, enquanto outros estão submetendo uma meia-pologia, e outros estão mesmo pedindo a renúncia do papa.

Com o relógio correndo sobre a ameaça do Papa Francisco de suspender os sacerdotes de toda uma diocese nigeriana, o assunto parece longe de ser resolvido, com muitos clérigos ainda insistindo em revoltar-se contra um bispo nomeado pelo Papa Bento XVI em 2012, mesmo pedindo que o pontífice se demita, enquanto outros estão apoiando a posição forte do papa.

Em 8 de junho, Papa Francisco emitiu uma ameaça aparentemente sem precedentes, dando aos sacerdotes da diocese de Aiara um prazo de 30 dias: Ou escrever-lhe prometendo "obediência total", ou enfrentar a suspensão.

A crise começou quando Bento nomeou Dom Peter Ebere Okpaleke para a diocese no sul da Nigéria. Ele não pertence ao grupo maioria Mbaise, e como tal, ele foi rejeitado por membros do clero e os leigos que querem ver "um dos seus próprios" nomeado para uma posição de liderança.

No entanto, muitos observadores locais acreditam que o conflito começou muito antes, alguns indo tão longe a ponto de dizer que a semente foi plantada quando homens que "não deveriam ter sido ordenados" se tornaram sacerdotes.

"A situação em Aiara não é única para Aiara. É uma situação que você pode encontrar em qualquer diocese onde alguns sacerdotes, que não deveriam ter sido ordenados em primeiro lugar, escaparam da detecção nos seminários", disse o Dr. Mark Nwoga.

Depois de se tornarem sacerdotes, ele argumentou, esses homens se tornam "desobedientes aos seus bispos, materialistas e violentos".

Nwoga, dentista e professor de profissão, é um dos leigos de Mbaise que é a favor de Okpaleke tomar posse da diocese de Aiara. Para ele, a decisão de apoiar o bispo foi fácil: "Sou um dos leigos católicos tentando viver e praticar nossa fé católica. Meu envolvimento com aqueles que acolhem e planejam a instalação do nosso bispo foi uma consequência desta realidade básica."

No caso da diocese de Aiara, disse ele, a rejeição da nomeação papal de Okpaleke foi supostamente originada por três sacerdotes "politicos" que "contaminaram os corações e mentes de outros sacerdotes e leigos".

Os sacerdotes que se revoltaram reivindicam que o Vaticano está discriminando contra eles, nunca criando um bispo entre eles, apesar das muitas vocações para o sacerdócio provenientes da diocese.

Quando Francisco anunciou que esperava que eles escrevessem uma carta pedindo desculpas pelo seu comportamento e prometendo lealdade ao pontífice, inclusive na questão das nomeações episcopais, eles originalmente responderam dizendo que o pedido era falso.

Eles alegaram que não veio do papa, mas daqueles que apoiam o bispo, incluindo o cardeal John Onayekan de Abuja, a capital nacional, que foi nomeado por Francisco como administrador da diocese em 2013 na tentativa de resolver a crise.

Quando o Vaticano postou a mensagem papal em seu site, eles não tiveram escolha a não ser aceitar que ela veio do papa. Desde então, eles têm respondido de várias maneiras: há aqueles que vão cumprir, aqueles que estão assinando uma carta prometendo obediência, mas rejeitando Okpaleke, e aqueles que estão pedindo a renúncia de Francisco.

Alguns até chamaram a governadora estadual de Imo, multimilionária Owelle Rochas Anayo Okorocha, para ajudá-los a evitar as sanções do Vaticano. O próprio político confirmou isso, através de uma declaração de imprensa. Quando a crise começou, ele tinha instado os sacerdotes rebeldes a aceitar o mandato papal.

Desde o início da crise, a diocese tem sido severamente afetada, começando pelo fato de que nos últimos cinco anos não houve confirmação ou ordenação, uma vez que ambos são reservados ao bispo.

Na semana passada, Francisco recebeu Onayekan, Okpaleke e vários outros sacerdotes e leigos que apoiam o bispo em um encontro Vaticano. No entanto, Crux aprendeu que o lado oposto do bispo foi convidado a selecionar cinco representantes para participar da mesma reunião, mas ignorou o convite do papa.

Uma carta que circulou por e-mail e WhatsApp e que foi enviada para Crux, chama o convite, estendido através do representante papal no país e Onayekan, um "agressão nuclear" como aquele que terminou a Segunda Guerra Mundial." Escrito antes da reunião com Francisco, a carta chama a viagem de "cavalo Trojano para Roma", uma vez que na época eles acreditavam que o bispo iria ser instalado em Aiara de Roma.

Crux também obteve um esboço de carta que está sendo circulado entre os sacerdotes em Aiara, dirigida ao "Santo Padre Papa Francis", e intitulado "Apologia".

Escrito em um estilo de preenchimento-in-the-blanks, aqueles que optaram por usar esta carta irá, de fato, expressar a sua fidelidade ao papa e da Igreja, pedir desculpas por rejeitar a nomeação episcopal, e prometer aceitar quem ele decide deve ser o bispo de Aiara.

No entanto, cada um daqueles que assinam este esboço de versão, também enviará um aviso a Francisco: Se ele fosse insistir no mesmo bispo, "Eu imploro em confiança filial e confiança que em consciência, eu não posso de bom grado trabalhar bem com ele como meu bispo na diocese. No entanto, sua segurança pessoal na diocese pode estar em jogo."

Argumentam que o escândalo em torno da nomeação criou divisões nas paróquias, nas organizações diocesanas e no presbitério, ao mesmo tempo que "fomeia a diocese dos sacramentos por anos".

Isto, dizem eles, produziu animosidade, ódio, pesar e tensões "entre católicos e não católicos".

Crux contatou vários dos sacerdotes e leigos que se opõem a Okpaleke, mas as tentativas de obter suas reações ao pedido de Francisco ficaram sem resposta.

No entanto, uma declaração assinada por Chijike K Ndukwu, que tem sido ativo em vários fóruns on-line sobre esta questão, pede a renúncia do papa: "Eu realmente acho que o Papa Francisco deve renunciar como sucessor de São Pedro. A razão é que ele não conseguiu encaixar diretamente na posição de Pedro neste assunto."

Ndukwu escreve que eles teriam uma melhor chance de ser ouvidos pelo chefe da máfia italiana, acusa Francis de espalhar o povo da diocese, e pede ao papa para pedir desculpas à diocese como ele fez recentemente, em nome da Igreja, pelo papel dos católicos no genocídio ruandês.

Nwoga, por outro lado, definiu o pedido do papa como "boas notícias", bem-vinda "mas muito atrasada".

Respondendo às perguntas de Crux por e-mail, ele disse que esta "declaração firme" tinha sido esperada há três anos, para ajudar "a cortar o escândalo para o povo de Deus".

No entanto, ele não se ressente do fato de que levou tanto tempo: "A igreja ser mais sábia e mais experiente preferiu esgotar todas as opções de caridade. Oramos agora para que aqueles que se desviaram durante a crise da desobediência tenham uma mudança de coração e voltem aos caminhos católicos de obediência e amor pela nossa mãe, a Igreja".

Ele acredita que a rebelião começou com três sacerdotes, que lentamente, mas constantemente, causou o tumulto. Segundo sua lembrança, a resposta original da diocese a Okpaleke foi jubilante. O humor mudou no lobbying da Associação de Sacerdotes Diocesanos que fez "visitas noturnas" para outros sacerdotes, para convencê-los de sua causa- ter um padre local nomeado como bispo.

O fato de que Okpaleke é de outra região está de acordo com uma tradição vaticana de longa data, aplicada quase exclusivamente na África, para designar propositalmente um bispo de outro grupo étnico ou tribo para mostrar a universalidade da Igreja. Por esta razão, alguns observadores acreditam que uma forma de resolver a questão é nomear um sacerdote da região como bispo em outra diocese, ou como auxiliar em Aiara.

Neste ponto, não está claro quantos dos estimados 130 sacerdotes da diocese vão cumprir o pedido de Francisco. Nwoga disse a Crux que alguns deles "sempre foram leais ao Santo Padre e seu nomeado."

O resto, pode ser dividido entre um "pequeno grupo de lobby político de sacerdotes que estão à procura de lacunas na diretiva, e determinado a continuar resistindo", e a maioria dos sacerdotes na oposição, que "seram vítimas de engano do grupo político, e fez crer que um padre indígena seria nomeado apenas se eles resistissem um pouco mais".

Neste último grupo, Nwoga disse, "há progresso".

Segundo a especialista em direito da Igreja Claudia Giampietro, o único precedente similar do que está acontecendo em Aiara aconteceu em Serra Leoa em 2011. Nessa ocasião, Bento nomeou um bispo para a diocese de Makeni, que foi rejeitado por razões étnicas.

A diferença, no entanto, está nessa situação Francis não ameaçou suspender os sacerdotes da diocese, mas confiou-o a um Administrador Apostólico e, finalmente, nomeou outra pessoa.

Sobre a possibilidade de o papa sair com sua ameaça, Giampietro explicou que é tecnicamente possível.

"O Romano Pontífice pode suspender um padre um divinis, como ele é o Supremo Legislador e ele pode pedir ao sacerdote uma adesão explícita e pessoal à sua disposição em casos extraordinários", disse o advogado canônico Crux.

A suspensão, que é uma censura destinada ao clero, proíbe a celebração dos sacramentos em público, a menos que seja para atender às necessidades de um fiel em perigo de morte.

No entanto, Giampietro disse: "Se os sacerdotes desafiam a suspensão e tentam ter autoridade independente, eles são automaticamente excomungados."

Fonte: Crux...