A Igreja Dinâmica da África se faz ouvir em Roma

A Igreja Dinâmica da África se faz ouvir em Roma

Crux || Por Inés San Martín || 21 de março de 2017

Uma grande conferência intitulada "Teologia Cristã Africana: Memórias e Missão para o Século XXI" está acontecendo em Roma esta semana, e, entre outras coisas, suas discussões em expansão pode desafiar os católicos em outro lugar para repensar as categorias binárias habituais da esquerda v. direita.

No que é indiscutivelmente um dos mais significativos encontros de líderes católicos africanos em Roma desde o segundo Sínodo dos Bispos para a África em 2009, a Universidade de Notre Dame está patrocinando uma grande conferência em 22-25 de março sobre teologia cristã africana.

Focada em "Memórias e Missão para o Século XXI", e com o objetivo de lembrar as origens da teologia africana para imaginar o seu futuro, a conferência reunirá uma seção transversal de teólogos africanos, estudiosos internacionais da religião e da sociedade, líderes eclesiásticos, e mais no centro "Global Gateway" de Notre Dame, perto do Coliseu de Roma.

Juntos, os participantes tentarão repensar a teologia africana e sua natureza, e o que ela pode contribuir tanto para igrejas e sociedades africanas, quanto para o mundo como um todo.

Vários dos líderes eclesiásticos mais proeminentes do continente participarão, incluindo os cardeais nigerianos Francis Arinze e John Onaiyekan; o cardeal Laurent Monsengwo, arcebispo de Kinshasa na República Democrática do Congo e membro do grupo de cardeais conselheiros que estão ajudando o Papa Francisco a reformar a cúria romana; e o cardeal Peter Turkson, de Gana, chefe do escritório do Vaticano para o Desenvolvimento Humano Integral.

Convocado pelo teólogo nigeriano Pe. Paulinus Odozor e pelo Centro de Ética e Cultura da Universidade de Notre Dame, o encontro pretende continuar uma conversa iniciada por uma carta pastoral da Conferência dos Bispos Católicos dos Estados Unidos de 2001 intitulada "Um apelo à solidariedade com a África".

Os materiais da conferência afirmam que a teologia cristã africana surgiu como um ramo formal de estudo na Igreja Católica em meados do século XX, quando vários sacerdotes africanos foram treinados em Roma e estudou em várias universidades europeias.

De acordo com Odozor, foi então que os africanos começaram a se aproximar da fé como "cristãos africanos", em vez de serem "apenas os "consumidores" de uma compreensão eurocêntrica da fé cristã".

Durante a conferência de três dias, padre Michal Perry, chefe da ordem franciscana mundial, falará sobre a reconciliação social e o papel que a Igreja está desempenhando em três países em conflito: Burundi, República Democrática do Congo e Sudão Do Sul.

Enquanto isso, o padre jesuíta Ludovic Lado, da Universidade Católica da África Central, falará sobre o pentecostalismo africano numa Igreja mundial emergente. (O crescimento explosivo do pentecostalismo em todo o mundo em desenvolvimento, e especialmente na África, é considerado por muitos observadores como tendo sido um dos realinhamentos religiosos mais importantes da última parte do século XX.)

Amy Servais de Mater Domini na Cidade do Cabo, África do Sul, falará sobre juventude, sexualidade e relacionamentos na África; enquanto Dianne Pinderhughes, professora de Notre Dame, discutirá sobre desorganização social e desintegração social, fornecendo algumas observações para os católicos negros.

A lista de temas está se espalhando, mas inclui a encíclica do Papa Francisco sobre o meio ambiente, Laudato Si’, bem como sua exortação apostólica sobre a família, Amoris Laetitia; os desafios da Ensinança Social Católica; "Islã e Cristianismo no diálogo em África", e "Mulheres, gênero e teologia da Igreja Africana".

Como Odozor disse a Crux, a teologia africana está sendo influenciada cada vez mais por preocupações que vão além da relação com a Religião Tradicional Africana, que foi talvez a preocupação central há cinquenta anos.

"O colonialismo, a independência, a guerra, a epidemia de HIV/AIDS e a ascensão do extremismo islâmico alteraram fundamentalmente a paisagem africana", disse por e-mail.

"Similarmente, a globalização, a revolução sexual e a ascensão simultânea da Igreja no Hemisfério Sul e sua contração em muitos países ocidentais mudaram a maneira como a Igreja Africana pensa sobre si mesma e seu lugar no mundo."

O crescimento demográfico contínuo está ajudando a mudar o centro de gravidade da igreja global da Europa e da América do Norte para o sul global, com a África ocupando cada vez mais um lugar de orgulho.

Segundo a Base de Dados Cristã Mundial, em 2050, a África deve ter mais de 450 milhões de católicos, tornando - se de longe o maior continente católico do mundo, ao passo que se projeta que os católicos encolhem na Europa. Daqui a cerca de 30 anos, espera - se que a população católica na África quase duplique isso na Europa.

A igreja do sul global não está apenas crescendo em números, mas também em influência. Atualmente há 24 membros africanos no Colégio dos Cardeais, 14 dos quais têm menos de 80 anos, o que significa possíveis candidatos ao papado em um futuro conclave. Representam 12% dos eleitores, não muito longe da estimativa de 12,63 por cento dos católicos africanos representam dos 1,3 bilhões de católicos do mundo.

Além disso, o número actual representa um aumento de sete em comparação com o que foi há apenas três anos. Por outro lado, a Europa tem hoje 109 cardeais, 52 dos quais têm menos de 80 anos, enquanto havia 108 há três anos, 53 dos quais eram elegíveis para o papado.

Atualmente, dois cardeais africanos desempenham papéis fundamentais no Vaticano: o cardeal Robert Sarah, da Guiné, dirige a Congregação para o Culto Divino e a Disciplina dos Sacramentos, enquanto Turkson foi contratado para executar o novo Dicastério do papa para o Desenvolvimento Humano Integral.

Os africanos também estiveram envolvidos em todas as grandes iniciativas que o Papa Francisco implementou para reformar o Vaticano, desde a nomeação de Monsengwo ao seu Conselho de Conselheiros "C9" para tornar o Cardeal Wilfrid Napier de Durban, África do Sul, membro do seu novo Conselho para a Economia.

Os prelados africanos não têm cada vez mais medo de levantar a voz.

Durante o Sínodo dos Bispos sobre a Família em 2014, notou-se que não havia nenhum membro africano no comitê encarregado de elaborar o documento final. Vários objetaram, e Napier foi prontamente adicionado por Francisco.

Um ano depois, durante outro sínodo, dois dos 13 cardeais que escreveram ao papa expressando preocupações sobre o processo sínodo eram da África: Napier e Sarah. A lista incluía também os Cardeais Timothy Dolan de Nova Iorque; George Pell, que dirige a Secretaria da Economia do Vaticano; e o Cardeal alemão Gerhard L. Müller, chefe da Congregação para a Doutrina da Fé.

Nesse contexto, a conferência que está sendo organizada em Roma esta semana é outra ilustração de que a ascensão da África na Igreja Católica está aqui para ficar, e o programa e personalidades diversas que participam nele são susceptíveis de oferecer uma "verificação de realidade".

Embora sejam esperados argumentos contra o que o Papa Francisco apelidou de "colonização ideológica" em questões de moral sexual, também é fermentar sobre as falhas éticas do capitalismo de livre mercado e ignorar imigrantes e refugiados – talvez sugerindo que durante este "momento africano" na Igreja, um desafio para os católicos em outros lugares pode estar repensando as categorias binárias habituais de esquerda e direita.

Fonte: Crux...