Rapport de la Commission d'Evangélisation supervisée par Son Excellence le Révérend Louis Portella, évêque de Kinkala et premier vice-président de SECAM à la XVIIIème Assemblée plénière de SECAM

Éminences,

Excellences,

Révérends Pères,

Révérendes Sœurs,

Des invités distingués,

1 – Je voudrais, comme l'exige la tradition du SECAM, présenter à cette vénérable assemblée des pasteurs d'Afrique le rapport de travail de trois ans qu'ils ont confié à leur commission d'évangélisation. Cependant, que ma présence sur ce plateau me soit gratifiante, le regard des pasteurs sages scrutant le contenu des activités de la Commission met à l'épreuve ma capacité à satisfaire leurs attentes dans l'accomplissement du travail de la mission apostolique qu'ils détiennent les secrets¹C'est pourquoi, dès le départ, je demande l'indulgence des «seniors» face à l'épilation de mon inexpérience, en même temps je loue la confiance qu'ils m'ont placée en m'impliquant dans leur travail. Soyez honorés, chers évêques, à la mesure de la préoccupation que vous avez pour l'expansion du message de salut de Jésus Christ aux peuples d'Afrique, de Madagascar et des îles adjacentes.

Chers participants,

2 – En ce qui concerne cette indication, je voudrais partager avec vous les préoccupations majeures qui cherchent sérieusement l'intervention des évêques dans leur effort conjoint d'évangélisation. Ces préoccupations, qui sont de véritables défis, ne peuvent être résolues sans l'aide de chacun d'entre vous. C'est pourquoi le contenu de mon discours est axé sur huit activités prioritaires. Le choix de ces activités a été fait à la lumière des directives pastorales des deux assemblées synodales pour les évêques africains à Rome, la première organisée en 1994 a défini l'identité de l'Eglise en Afrique comme la Famille de Dieu², la deuxième réunion en 2009, a donné une mission spécifique à cette Église particulière: être au service de la réconciliation, de la justice et de la paix en Afrique³.

I. ACTIVITÉS COMPLÉTÉES

I.1. Petites communautés chrétiennes

Cette organisation pastorale a une histoire aussi diversifiée que la complexité des espaces culturels africains. Il remonte au début des années 60, à la veille de l'ouverture du Concile Vatican II (1963), alors que SECAM n'était pas encore né (31/07/1969). Cette option pastorale avait été exercée au moment où la hiérarchie autochtone commençait à s'établir sur le continent, période correspondant au moins à l'ère de l'indépendance politique des pays africains. Le préambule de l'Exécutif National des Petites Communautés Chrétiennes développé par la Conférence Episcopale Nationale du Congo (CENCO) explique clairement les raisons du choix des évêques pour cette orientation pastorale en 1961, qui souligne la conscience de l'évangélisation sans impact clair sur la foi des chrétiens, la transplantation institutionnelle inadéquate dans les mentalités des populations concernées et l'intensification du travail social sans rayonnement évangélique. De plus, ces fardeaux imposent la nécessité d'implanter la foi en Dieu et l'Evangile du Christ dans l'expérience des peuples africains, en s'inspirant de l'expérience des premières communautés chrétiennes (Actes 2:42-47)⁴. En outre, le souci pastoral des évêques d'Afrique a également rencontré le soutien du Pape Saint Jean-Paul II lorsqu'il encourage les églises africaines à édifier l'Église Famille de Dieu par des structures qui proclament la Bonne Nouvelle de Jésus-Christ sans considérations ethniques indues⁵.

Cependant, bien que cela dans de nombreux diocèses le ministère CEV implanté dans les églises du continent à différents moments, n'a pas encore atteint assez les objectifs de la mission qui a été assigné. En effet, il souffre dans de nombreux domaines de la léthargie en raison de nombreux facteurs. C'est pourquoi, depuis l'Assemblée plénière du SECAM en 2010, le Comité d'Evangélisation a été chargé de réactiver le ministère des CSC qui, pour de nombreux évêques, est susceptible de soulever de nombreux défis pastoraux qui affligent l'Église d'Afrique, comme les CSC constituent dans une certaine mesure, comme l'a noté le Pape Benoît XVI, le «pour maintenir la flamme vivante du baptême“⁶. Puisque, en s'appuyant sur des valeurs authentiques des cultures africaines traditionnelles, l'œuvre d'évangélisation peut offrir le message de Jésus-Christ de meilleures conditions pour leur développement⁷.

À cette fin, trois sessions de formation ont été organisées par le SECAM avec le soutien de Missio-AACHEN : une au Centre Saint-Joseph à Nairobi (septembre 2012), une autre au siège du SECAM à Accra (novembre 2014) et la dernière à Ouagadougou (août 2015). Ces séances ont été conçues pour évaluer l'impact du ministère des CSC sur le terrain après plusieurs années de présence dans les diocèses. En d'autres termes, il s'agit de repenser le contenu des CSC pastorales par rapport à l'évolution de la société moderne marquée par des crises de différents types, parmi lesquelles l'établissement d'une nouvelle géopolitique mondiale en cours, l'influence croissante des nouvelles technologies et l'idéologie pernicieuse de la nouvelle éthique mondiale. Après cette évaluation, deux résolutions ont été prises comme un processus de "aggiornamento" : la première consiste à revigorer la pastorale des CSC en assurant des facilitateurs mieux formés qui devraient travailler en réseau, l'autre à promouvoir cette méthode d'évangélisation où elle est au stade embryonnaire, ou juste à l'introduire là où elle n'est pas encore établie.

Aussi, en suggérant le ministère des CSC, SECAM ne veut pas l'imposer à toutes les églises, conscientes de la complexité des réalités historiques et culturelles de l'Afrique, de Madagascar et des îles adjacentes.

I.2. Année africaine de la réconciliation

Lors de l'Assemblée plénière du SECAM à Kinshasa en juillet 2013, les évêques ont décidé de célébrer sur la recommandation du Pape émérite Benoît XVI, une année de grâce dédiée à la réconciliation⁸Pour ce faire, le SECAM a mis en place un programme d'animation d'activités axé principalement sur les Mouvements d'Action Catholique (MAC) constitués par les Jeunes, les Enfants et les Femmes. Malheureusement, le modérateur de ce projet, notre prédécesseur regretté, le Père Pierre BOSANGIA de la mémoire bénie, étant mort avant le début des activités, SECAM a rapidement réalisé cet ambitieux programme en organisant alternativement des réunions au mois de septembre 2015 à Kinshasa et Nairobi. Les recommandations suivantes ont été faites à la fin de ces réunions :

• accorder aux Mouvements de la Jeunesse, des Enfants et des Femmes (MAC) suffisamment d'espace dans la vie pastorale, c'est-à-dire pour promouvoir leur établissement;

• renforcer le rôle des femmes en tant que mère et premier enseignant de l'humanité;

• reconnaître le mérite (leadership) de la femme africaine dans les domaines où elle fait une différence.

• combattre les anti-valeurs qui prévalent dans la société: corruption morale, tribalisme, haine ethnique, superstition, sorcellerie, fétichisme, exorcisme excessif, etc.

• fournir au MAC des guides (plaignants) avec une moralité éprouvée afin qu'ils soient des modèles à imiter;

• informer correctement les fidèles de l'influence dévastatrice de l'idéologie de l'éthique du monde nouveau;

• pour l'Année africaine de la réconciliation: entreprendre toutes les initiatives de réconciliation (sessions de prière: retraites, triduum, neuvaine, etc.) à différents niveaux: paroisse, diocèse, région, etc.

• commencer à préparer la Journée africaine de la jeunesse à Kampala en 2019 par des rencontres à tous les niveaux : paroisse, diocèse, région, etc.

Au terme des activités prévues pour l'Année africaine de la réconciliation, nous espérons que la célébration solennelle de la clôture de l'Assemblée plénière de Luanda sera l'aboutissement d'une année de grâce (29 juillet 2015 – 29 juillet 2016) vécue intensément dans la méditation, la prière, les œuvres d'expiation et la réconciliation des membres de la société.

I.3. Section de la foi, de la culture et du développement

Cette section du Comité d'Evangélisation de SECAM est en phase expérimentale et vise à constituer une commission. Son objectif est, comme le recommande l'Exhortation apostolique Africae Munus "... évangélisation du monde de la culture africaine contemporaine.”⁹ Il entend repenser le développement des pays africains à partir des valeurs culturelles traditionnelles inspirées par la Bonne Nouvelle de Jésus Christ. Bref, il s'agit d'exploiter les ressources humaines qui abondent en Afrique en termes de scientifiques et d'intellectuels capables de transformer le monde selon le génie culturel africain. Le forum fait appel à des experts de différentes disciplines auxquelles les Africains sont initiés et à des compétences variées disponibles sur le continent¹⁰.

Une autre dimension que la section Foi, Culture et Développement veut promouvoir consiste à développer les laïcs dans leur vocation et leur mission¹¹Non seulement les responsabilités devraient être confiées à des laïcs compétents, mais nous devons aussi honorer leur valeur dans l'ordre de la foi. C'est dans cette perspective que le processus de béatification de l'ancien président tanzanien Mwalimu Julius Nyerere est en cours, car la mémoire du grand intellectuel africain du XXe siècle, le professeur Alioune Diop, est de plus en plus mentionnée. De même, l'Eglise de Madagascar soutient la cause de béatification de M. Lucien ..., dont la vie profondément enracinée dans le Christ a marqué son entourage. Ainsi, SECAM veut proposer la figure de ces laïcs africains comme références au témoignage de probité et à l'intégrité morale inspirés par la foi chrétienne.

I.4. Département de l'apostolat biblique (BICAM-BICAM)

L'activité de ce département consiste essentiellement à animer les centres bibliques disséminés sur tout le continent. Cependant, pour donner plus de visibilité aux activités de ce département, SECAM exhorte les Conférences épiscopales nationales et régionales à acquérir une commission ou une section de coordination de l'Apostolat biblique. Les dirigeants locaux de cette pastorale doivent donc être correctement identifiés et sont invités à inscrire leurs activités dans le plan pastoral global des organes directeurs.

I.5. Section du Comité théologique (COMITHEOL)¹²

D'après le document qui a servi de plaidoyer des évêques africains au Synode sur la famille à Rome en octobre 2015¹³, SECAM a décidé de mettre en perspective les activités de cette section du Comité sur l'Evangélisation qui est tombée en désuétude pendant de nombreuses années. C'est pourquoi une réunion en atelier à Accra du 2 au 5 juin 2016, un noyau d'experts en théologie a conduit la refonte des anciens Statuts du Comitheol pour le Comité Permanent du SECAM. Dans son programme d'activités, le Comithéol prévoit de modifier correctement les travaux de SECAM sur la Famille et de populariser, d'identifier les orientations pastorales de l'Exhortation apostolique post-synodale Amoris Laetitia, mais aussi d'examiner la question du dialogue avec l'Islam en relation avec les actes de violence attribués aux disciples de Muhammad (cf. notre titre VIII ci-dessous).

I.6. Assemblée plénière de la FABC (Fédération des évêques asiatiques)

Grâce à la collaboration de Missio Aachen, le SECAM a été invité à participer aux travaux de la septième Assemblée plénière de la Fédération des évêques d'Asie (FABC), tenue à Bangkok (Thaïlande), du 22 au 28 octobre 2015. J'ai humblement représenté le SECAM à cette Assemblée dont le thème principal était "Les CSC Vivant avec des gens de différentes confessions et croyances. « Allez... Je suis toujours avec vous » (Mt 28, 19-20).

À la fin des travaux, l'importance des petites communautés chrétiennes a été amplement soulignée comme une forme d'apostolat capable de témoigner de la foi de toute la communauté chrétienne au milieu d'un monde manifestement hostile, mais aussi indifférent à la Bonne Nouvelle de Jésus-Christ.

II. PROJETS POUR LE TRIENNIUM

II.1. CSC pastorales

II.2. Renouveau des activités de Comitheol

II.3. Renouveau des activités de la section Foi, Culture et Développement

II.4 Restructuration BICAM / BICAM

II.5. Animation de la plate-forme du clergé diocésain

Compte tenu des nombreux défis auxquels sont confrontées les églises africaines, le SECAM aimerait bénéficier de l'expérience réussie de l'animation pastorale du clergé développée dans plusieurs diocèses, ou Conférences nationales ou régionales. Tout comme la Confédération des Conférences des Supérieurs Majeurs d'Afrique et de Madagascar (CCMSAM) qui comprend en elle les assemblées de religieuses et de nonnes du continent, qui vise principalement à unir les pensées et les forces afin d'assurer les buts des différents instituts, mais aussi à aborder les affaires communes dans un esprit de fraternité et de solidarité¹⁴, SECAM a l'intention de créer une plateforme d'animation afin de réunir les membres du clergé diocésain de différentes régions dans une structure de solidarité et de partage dans toutes les directions.

II.6. Plateforme d'animation des laïcs africains

Avec leur mission de gérer le temps dans la société, les fidèles laïcs sont une source inestimable de potentiel pour l'édification de la Famille de Dieu en Afrique¹⁵Renforcement par l'exhortation de saint Jean-Paul II à former les laïcs à bien assumer leur mission, SECAM prévoit de créer une plateforme composée de divers laïcs Associations et Mouvements d'Action Catholique en assurant une préparation efficace basée sur l'apprentissage de la Doctrine sociale de l'Eglise¹⁶. De cette façon, en créant des réseaux d'action, les laïcs africains peuvent travailler en synergie dans la diversité de leurs ministères respectifs pour la Propagation de l'Evangile en Afrique. Une telle structure a l'avantage d'aider les fidèles à avancer ensemble d'une manière complémentaire, et de communiquer entre eux dans toutes les directions de la vie des églises. C'est dans une telle plate-forme unificatrice que les Mouvements des Femmes et des Jeunes, ainsi que les organismes organisés tels que l'Ordre des Médecins, les Avocats, les hommes d'affaires, etc. peuvent tous diriger leur apostolat tout en regardant dans la même direction.

II.7. Islam

Aujourd'hui, la propagation de l'islam dans le monde soulève de nombreuses préoccupations. En effet, aux quatre coins de l'horizon, nous continuons de déplorer les actes de violence associés à tort ou à raison à la propagande islamiste. Pire encore, les chrétiens et les adeptes d'autres religions sont expulsés des terres islamiques de l'Est. Que faire??

Face à cette impasse, le dialogue préconisé comme moyen traditionnel de niveler les malentendus entre croyants de différentes religions et cultures ne semble pas freiner ce fléau avec de nombreux visages. L'ampleur de la crise appelle de plus en plus d'autres méthodes de solution (guerres, répression policière) qui ne considèrent plus le dialogue comme un moyen conventionnel et sûr de compréhension ! Que faire??

Toutes choses considérées, il semble que le temps soit venu (peut-être) d'examiner plus attentivement la collaboration que l'Église catholique en Afrique a avec d'autres groupes religieux œcuméniques ou non, comme le Forum chrétien mondial (GCF), le Conseil africain des Églises (AACC), le Conseil africain des dirigeants religieux (ACRL), etc.

Éminences,

Excellences,

Révérends Pères,

Révérendes Sœurs,

Des invités distingués,

Ici sont exposés en grandes lignes les activités menées au cours des trois dernières années (2013-2016) et les perspectives futures de la Commission d'Evangélisation de SECAM. Vos suggestions et conseils sont les bienvenus pour améliorer les programmes pastoraux globaux du Centre de Coordination continentale de SECAM. Que la Bienheureuse Vierge Marie, Reine de l'Afrique, par son intercession maternelle, achève fécondement le travail de votre session !

- Je vous remercie.

Livraison à Luanda, le 23 juillet 2016

  Père Edward Mombili

   1er Secrétaire Général Adjoint

   Responsable de la Commission d'Evangélisation de SECAM

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