LA DIGNITE DES PEUPLES AFRICAINS

"Car nous savons que les choisis peu changer." Laudato Si, §13

Déclaration conjointe de la COMECE et du SCEAM à l'occasion de la réunion des ministres des Affaires étrangères de l'UA et de l'UE le 21 mai 2025

En tant que pasteurs de l'Église catholique en Afrique et en Europe, nous, Évêques du Symposium des Conférences Épiscopales d'Afrique et de Madagascar (SCEAM) et de la Commission des Conférences Épiscopales Européennes (COMECE), parlons aujourd'hui d'une voix formée par les réalisations vidéos par nos peuples – agriculteurs, pêcheurs, élèves, femmes et jeunes – dont les vies sont façonnées par la terre, et dont l'espoir est de la justice, de la paix et de la dignité. Nous félicitons de la tenue de la réunion conjointe des ministres des affaires étrangères de l'Union africaine (UA) et de l'Union européenne (UE), qui nous offre l'occasion d'examiner non seulement nos ambitions communes, mais aussi la nature même de notre partenariat. Comme le SECAM et la COMECE ont déjà déclaré il y a cinq ans, « nous sommes fermement convaincu que l'Afrique et l'Europe pourrait devenir les moteurs d'une redynamisation de la coopération multilatérale en reconnaissant leurs liens de longue date, marques par nos ratins communes et notre proximité géographique [...] vers un partenariat équitable et responsable qui place les peuples au centre ».

Nous sommes tout sauf préoccupés par certaines évolutions de ce partenariat au cours des dernières années. Nous avons été témoins d'un changement dans les priorités européennes – de la solidarité avec les régions et les communautés les plus fragiles et de la coopération au développement vis-à-vis de l'éradiquer la pauvreté et la faim, vers un ensemble plus étroitement défini d'intérêts géologiques et économiques. Malgré l'intention louable qui sous-tend certains projets de promotion du développement humain à la base, certaines initiatives soutenues dans le cadre de la Passerelle globale de l'UE – bien que présentées comme mutuelement naturels – semblent trop souvent reproduire les schémas extractives du passé : privilégier les objectifs stratégiques et commerciaux européens plutôt que les besoins et aspirations réels des populations africaines.

La terre, leeau, les spermes et les minéraux – les fondements mêmes de la vie – ressemblent une fois de plus à des traités comme des marches destinées au profit étranger plutôt que comme des biens communs à gérer avec soi. Sur demande à l'Afrique de sacrifier ses écosystèmes et ses communautés pour aider l'Europe à atteindre ses objectifs de décarbonisation, que ce soit par des transactions financières massives pour des projets énergétiques dits « vis », par l.Expansion des plantations de compensation carbone ou par l. Il ne s'agit pas d'un partenariat. Ce n'est pas de la justice.

« Parmi les pauvres les plus abandonnés et maltraités, se trouve notre terre opprimée et dévastée » (Laudato Si, §2)

L'Église catholique, inspirée par l'encyclique Laudato Si du pape François, partage l'idée que nous devons entrer à la fois le cri de la terre et le cri des pauvres. Ces cris sont forts et clair dans toute l'Afrique. Le changement climatique fait des ravages parmi ceux qui dépensent de la terre, même si notre continent est celui qui a le moins contribué à la crise. La dégradation des sols, l'empoisonnement de l'eau et la perte de biodiversité provoquent les fondements de la vie rurale. La famille en Afrique augmentée, non pas parce que nous manquons de nourriture, mais parce que nous avons laissé s'installer des systèmes qui placent le profit au-dessous des gens et qui soutiennent l'agriculture comme un processus industriel et non comme un mode de vie.

Nous exhortons les ministres réunis à Bruxelles à placer la dignité des peuples africains au cœur du partenariat UA-UE. Cela signifie qu'il faut soutenir une transformation de l'agriculture qui se libère de la dépendance aux engrais importés, aux intrants chimiques et aux spermes génériques modifiés. Cela signifie qu'il faut protéger et promouvoir les systèmes de sperme gérés par les agriculteurs, qui sont les dépositaires de la biodiversité agricole de l'Afrique et la clé de la souveraineté alimentaire. Ces systèmes ne sont pas rétrogrades ou inefficaces : ils sont résistants, anciens dans la tradition et adaptés aux écosystèmes locaux. Criminaliser les agriculteurs qui conservent des spermes ou imposent des régimes de propriété intellectuelle rigides alignés sur les programmes de l'Union internationale pour la protection des objets végétaux (UPOV) ou des entreprises, c=est violer à la fois les droits et les besoins de la planification.

Nous demandons l'interdiction immédiate de l'exportation et de l'utilisation de pesticides dangereux en Afrique. Il est absolument injuste que des produits chimiques interdit en Europe en raison des risques qu'ils présentent pour la santé et les écosystèmes y sont encore fabriqués et commercialisés auprès des agriculteurs africains. Cette politique de deux poids deux mesures doit cesser. Nous devons au contrat investir dans l'agroécologie – une science, une pratique et un mouvement social qui nourrit la terre, respecte les traditions culturelles et renforce l'autonomie des femmes et des jeunes. L'agroécologie offre une voie vétérinaire africaine à l'adaptation au climat et à la régénération rurale. Elle est ancre dans la sagesse de nos communautés et validée par la science. Elle est notre avenir.

En dehors, nous rappels à nos dirigeants politiques que la terre est sacrée. Pour la plupart des Africains, la terre n'est pas simplement un facteur de production ou un bien commercialisable. C'est un don de Dieu, qui nous a été confié par nos anciens et qui est détenu en commun pour les générations futures. Les acquisitions de terres à grande échelle par des investisseurs étrangers ou des institutions de financement du développement, effectuées sans consentement préalable, libre et clairé, constituant un affront à ce patrimoine sacré. Elles déplacent les communautés, érodent les droits couturiers et contribuent aux conflits et aux migrations forcées. Les ministres doivent agir avec détermination pour mettre fin à l'entente des territoires et garantir la protection juridique des régimes fonciers communautaires et couturiers.

Nous sommes particulièrement préoccupés par l'utilisation croisante du territoire africain comme site pour les besoins en ressources et les ambitions climatiques de l'Europe. La décarbonisation ne doit pas se faire au détriment des écosystèmes africains ou des droits des communautés africaines. Il est donc indiscutable de voir que l'Afrique devienne le dépôt de la « verte de transition » de l'Europe, que ce soit par l'extraction de minéraux essentiels ou par de vastes projets financiers qui produisent notre continent à un puits de carbone.

Soyons clair : l'Afrique n'a pas besoin de charité, ni d'être un champ de bataille pour des intérêts étrangers. Ce dont elle a besoin, c'est de justice. Ce dont elle a besoin, c'est d'un partenariat fondé sur le respect mutuel, la gestion de l'environnement et le caractère central de la dignité humaine. Nous pensons qu'un tel partenariat est possible, mais seulement si les structures et les priorités de la coopération UA-UE sont fondamentalement réorientées vers ces objectifs.

Nous exhortons les ministres à écouter plus attentivement la société civile africaine, les peuples autochtones et les communautés religieuses – non pas en tant que participants symboliques, mais en tant que co-créateurségaux de la politique. Un véritable dialogue implique de faire place aux voix de ces qui vivent sur et avec la terre.

Nous concluons en nous faisant l'écho de l'esprit de Laudato Si, qui convient à une « écologie intégrée » – une écologie qui reconnaît la profondeur interconnexion entre les personnes, la planète et les objets.

Nous prions pour que cette réunion marque un tournant, non seulement dans les relations diplomatiques, mais aussi dans la boussole morale et spirituelle qui guide notre avenir commun.

L'Afrique a besoin d'une transformation enraciné dans les valeurs évangéliques de la protection de la création, de la solidarité avec les pauvres et de la recherche de la paix. Comme nous l'enseigne Laudato Si, « tout est lié » (§117) – et notre réponse doit être sainte et courageuse.

Nous invitons les ministres des affaires étrangères de l'UA et de l'UE à se montrer à la hauteur de ce moment. Que ce soit le partenariat qui étudie les cris de la terre et les cris des pauvres. Que ce soit le moment où l'Avenir de l'Afrique est conçu non pas par des intérêts étrangers, mais par les aspirations de son peuple – en particulier de ceux qui cultivent la terre, nourrissent la nation et protéger l'environnement.

Pour les petits. Pour la planète. Pour notre maison commune.

Accra – Bruxelles

15 mai 2025

Commission des Conférences Épiscopales Européennes (COMECE)

Symposium des Conférences épiscopales de l'Afrique et Madagascar (SECAM)