Comment l'Église réagit-elle à la guerre du Soudan du Sud?

Comment l'Église réagit - elle à la guerre du Soudan du Sud?

Le Comprimé || Par John Ashworth || 12 janvier 2017

Juba, capitale du Soudan du Sud, décembre 2016 : Il fait chaud et poussiéreux. La moitié des magasins sont fermés, l'inflation monte en flèche, l'économie est en crise. La ville est calme, mais la tension est palpable. Les gens ont faim. Beaucoup se sont enfuis dans la brousse, ou dans les pays voisins, ou se trouvent toujours dans des camps sous la protection douteuse de l ' ONU. La flambée de violence de juillet dernier est encore fraîche dans l'esprit de tous.

En dehors de la capitale, les routes sont dangereuses en raison des embuscades. Des escarmouches entre le gouvernement et les forces rebelles se poursuivent dans de nombreuses régions du pays. Les « hommes armés inconnus » sont devenus l'euphémisme des hommes armés, souvent en uniforme, qui semblent au-dessus de la loi et qui tuent, violent et pillent en toute impunité.

Juste avant Noël, le président Salva Kiir Mayardit a annoncé un dialogue national, mais il semble déjà être devenu politisé, de nombreux groupes d'opposition le rejetant. Il n'y avait pas de messe de minuit. L'Archevêque de Juba, Paulino Lukudu Loro, a plutôt appelé à la retenue et à éviter de tuer ou de voler comme les gens ont fait de leur mieux pour célébrer.

En décembre 2013, moins de trois ans après une joyeuse célébration de l'indépendance à la suite d'une lutte de libération de 50 ans, la violence a éclaté de nouveau au Soudan du Sud. Ce qui a commencé comme une lutte de pouvoir entre deux des nouveaux dirigeants d'Etat, le président Salva Kiir et son vice-président d'alors Dr Riek Machar, et leurs factions, a rapidement pris une dimension ethnique effrayante.

Le viol systématique est devenu une arme de guerre courante. Le nouveau conflit a été conduit par les bagages du passé. Une vie de conflit violent a laissé un héritage de traumatismes, de corruption, de tribalisme, de népotisme, d'autoritarisme et de militarisme. Des questions telles que la réconciliation, l ' élaboration d ' une constitution appartenant au peuple, la création d ' une identité nationale, l ' état de droit, le passage d ' un mouvement de libération armée à une démocratie multipartite, l ' intégration des différentes forces armées dans une armée nationale et le développement de services de base tels que la santé et l ' éducation ont été négligées.

Ni le gouvernement, ni les rebelles ne sont des entités unifiées; les deux sont un foyer de différents mouvements, factions, milices, partis, tribus et autres intérêts acquis dont les dirigeants nominaux doivent constamment faire des compromis pour équilibrer les intérêts concurrents. La situation devient
toujours plus polarisée, fragmentée, instable. La malédiction du pétrole, qui a représenté plus de 90 % des recettes nationales, n'a guère incité le gouvernement à développer une économie bien équilibrée; lorsque les prix du pétrole ont chuté, quelle petite économie il y avait cassée. La part du lion dans le financement gouvernemental est dépensée pour l'armée, avec très peu de service aux besoins de la population.

Et pourtant... l'espoir reste. Les gens se tournent vers l'Église, comme ils l'ont fait souvent auparavant. « L'Eglise » au Soudan du Sud est œcuménique, avec toutes les principales confessions travaillant ensemble par l'intermédiaire du Conseil des Eglises du Soudan du Sud (SSCC), qui a un modérateur presbytérien comme président et un prêtre catholique comme secrétaire général. Les chefs religieux se sont récemment rendus à Rome pour rencontrer le pape François, puis à Londres pour visiter l'archevêque de Canterbury. Le Pape a été invité à se rendre au Soudan du Sud, et il semble que cela puisse se produire cette année.

L'Église est toujours la seule institution au Soudan du Sud à qui le peuple fait vraiment confiance. Il s'agit de divisions ethniques, politiques et géographiques. Forte de ses antécédents dans les conflits précédents, l'Église met actuellement en œuvre son Plan d'action pour la paix, fondé sur les trois piliers du plaidoyer, créant des forums neutres pour le dialogue et la réconciliation.

Le plaidoyer visera à modifier le récit de la violence et des discours haineux, ainsi qu'à influencer les courtiers régionaux et internationaux du pouvoir. Des forums neutres créeront un espace sûr où les parties prenantes du Soudan du Sud pourront s'attaquer aux causes profondes de leur conflit et contribuer au processus de dialogue. La réconciliation s'appuiera sur les initiatives antérieures dirigées par l'Église pour rétablir les relations brisées et apporter la guérison aux communautés. Il n'y a pas de « solution rapide » à la paix; le SSCC dit à tous les arrivants que le processus se poursuivra pendant 10 à 20 ans.

Il y a aussi de nombreux petits signes d'espoir. Mgr Paride Taban, évêque émérite, est une oasis de paix dans une nation en proie à des conflits. Sa propre spiritualité et l'expérience de vivre dans la communauté du village de la paix constituent la base de la transformation personnelle, la seule façon réelle de surmonter la violence et de construire la paix. Un mouvement populaire appelé Ana Taban ("Je suis fatigué") encourage l'action non violente des artistes et des jeunes. Les femmes de Juba organisent un rassemblement de prière le premier samedi de chaque mois, marchant dans les rues et se terminant par des prières dans l'une des églises de la ville.

L'Église continue de fournir des soins pastoraux et spirituels, des écoles, des hôpitaux, des cliniques, des collèges de formation des enseignants, une université catholique, des projets de développement, des secours aux pauvres, et bien plus encore, malgré les problèmes et les dangers du pays. Contrairement à l'ONU et aux ONG, l'Eglise n'évacue pas son personnel lorsqu'il y a insécurité et danger ; elle vit une théologie de l'incarnation en restant avec son peuple – et souvent en payant le prix ultime. De nombreux pasteurs ont perdu la vie en protégeant des personnes appartenant à différents groupes ethniques lors de la violence initiale de décembre 2013. Aussi récemment qu'en mai dernier, une sœur missionnaire a été abattue par des hommes armés alors qu'elle conduisait une ambulance clairement identifiée après avoir transporté une femme enceinte à l'hôpital.

Le peuple du Soudan du Sud est vraiment las de la guerre. Pourtant, nombre de leurs dirigeants semblent encore croire que la violence peut résoudre les problèmes du pays. Il était rafraîchissant d'entendre le Président Salva Kiir parler récemment de l'unité, du pardon et du dialogue, et de demander au peuple de lui pardonner toutes les erreurs qu'il aurait commises. Mais les combats se poursuivent, et pour qu'il ait de la crédibilité, le gouvernement doit maintenant assortir ses paroles d'actions. Tous les dirigeants, qu'ils soient gouvernementaux ou rebelles, ont passé pratiquement toute leur vie en guerre. C'est comme s'ils n'avaient pas d'autre objectif pour voir les problèmes du pays.

Dans cette optique, l'Église sud-soudanaise se retrouve de plus en plus attirée par le langage de la non-violence active et de la paix juste développé par Pax Christi International et le Conseil Pontifical pour la Justice et la Paix (aujourd'hui partie du Dicastère pour la Promotion du Développement Humain Intégral, sous la direction du Cardinal Peter Turkson), à la suite de leur conférence à Rome en mars dernier, à laquelle a participé le SSCC.

Dans son message de Noël, le SSCC a largement cité le Message du Pape François pour la Journée mondiale de la paix : « La violence peut-elle atteindre un but de valeur durable ? Ou est-ce qu'il se contente de provoquer des représailles et un cycle de conflits mortels qui ne profitent qu'à quelques « seigneurs de la guerre »? Le nouveau Secrétaire général de l'ONU, António Guterres, fait écho à ces sentiments en disant : « Personne ne gagne ces guerres ; tout le monde perd ».

Miraculeusement, Noël à Djouba a été pacifique, mais les meurtres se poursuivent dans d'autres parties du Soudan du Sud. Guterres a lancé un appel au monde entier pour qu'il « donne la priorité à la paix » en 2017. Le Pape François dit la même chose : « En 2017, pouvons-nous nous consacrer à la prière et activement à bannir la violence de nos cœurs, de nos paroles et de nos actes, à devenir des personnes non violentes et à bâtir des communautés non violentes qui s'occupent de notre foyer commun. »

Les églises du Soudan du Sud ont choisi deux versets de l'Écriture pour diriger leur message commun de Noël: "Les gens qui marchaient dans les ténèbres ont vu une grande lumière; ceux qui vivaient dans un pays de ténèbres profondes, sur eux la lumière a resplendit" (Ésaïe 9:2) et "Même si je marche dans la vallée la plus sombre, je ne crains aucun mal; car vous êtes avec moi" (Psaume 23). Les gens ordinaires du Soudan du Sud prennent ces paroles à cœur – ils ont en effet marché dans les ténèbres. Pourtant, malgré toutes les souffrances, les meurtres, les viols, la violence, le traumatisme, finalement la lumière brillera et le désir de paix de ce peuple résilient triomphera.

John Ashworth travaille avec l'Église au Soudan du Sud et au Soudan depuis 34 ans. Son livre The Voice of the Voiceless (Paulines, 2014) décrit le rôle que l'Église a joué pendant la guerre civile.

Source: La tablette...