Les Églises du Sud mondial appellent à la justice climatique et à la protection de notre foyer commun

Appel à la justice climatique et au foyer commun :

Conversion écologique, transformation et résistance aux fausses solutions

Les évêques catholiques des Conférences et Conseils d'Afrique, d'Asie, d'Amérique latine et des Caraïbes, publiés le 1er juillet 2025, un appel commun fort avant la COP30. Nommé « Appel à la justice climatique et à la maison commune : conversion écologique, transformation et résistance aux fausses solutions », cet appel a été publié au cours d'un Conférence de presse tenue au Bureau de presse du Saint-Siège, Via della Conciliazione 54, Cité du Vatican.

Ce document publié par le Symposium des Conférences épiscopales d'Afrique et de Madagascar (SECAM), la Fédération des évêques d'Asie (FABC) et la Conférence épiscopale d'Amérique latine (CELAM) a été coordonné par la Commission pontificale pour l'Amérique latine (PCAL). Un puissant plaidoyer pour protéger notre planète par la promotion d'une écologie intégrale, selon le Pape François Encyclique Laudato Si.

L'Église catholique en Afrique était représentée par le Président du SECAM, en tant qu'un des orateurs de cette conférence de presse au Vatican: Son Éminence le Cardinal Jaime Spengler, O.F.M., archevêque de Porto Alegre, Brésil, président du CELAM et président de la Conférence nationale des évêques du Brésil (NCBB); Son Éminence le Cardinal Filipe Neri Ferrão, archevêque de Goa et Damão, Inde, président de la FABC; Son Éminence le Cardinal Fridolin Ambongo Besungu, O.F.M. Cap., archevêque de Kinshasa, République démocratique du Congo, président de la SECAM; et le Dr Emilce Cuda, secrétaire de la Commission pontificale pour l'Amérique latine.

Les interventions sont les suivantes:

Intervention de Son Éminence Cardinal Jaime Spengler, O.F.M.

Sœurs et frères, au nom du Conseil épiscopal latino-américain (CELAM) et de la Conférence nationale des évêques du Brésil, à l'occasion du dixième anniversaire Laudato si et de l'Accord de Paris, j'élève une voix qui n'est pas la mienne seule, mais celle des peuples amazoniens, des martyrs de la terre, du bord de la rivière, des indigènes, des Afro-descendants, des paysans et des communautés urbaines qui ont tendrement pris soin de la vie au milieu de la menace, une situation qui nous a conduit à lancer une campagne pour les défendre il y a quelques mois: «La vie est suspendue à un fil.

Le document que nous présentons n'est pas un geste isolé. C'est le fruit d'un processus synodal, de discernement spirituel et communautaire entre les Églises sœurs du Sud mondial : Afrique, Asie, Amérique latine et Caraïbes. Il contient les principaux points de défense, propositions et dénonciations faites par l'Eglise, conformément au Magistère du Pape François et du Pape Léon XIV, en relation avec la crise climatique et les questions discutées à la COP30. Nous présentons ce document au pape Léon XIV aujourd'hui et nous voulons qu'il soit examiné avant la COP30. Son message est clair : il n'y a pas de justice climatique sans conversion écologique, et il n'y a pas de conversion écologique sans résistance aux fausses solutions.

Au cœur de l'Amazonie, nous entendons un cri : comment permettre à un marché sans réglementation éthique de décider du sort des écosystèmes les plus vitaux de la planète ? Comment pouvons-nous accepter que la solution climatique soit une affaire pour quelques-uns et un sacrifice pour les peuples autochtones, les Afro-descendants et les communautés locales? Il est urgent de prendre conscience de la nécessité de modifier le mode de vie, la production et la consommation (cf. LS, n. 5).

"[Les problèmes environnementaux ont] des racines éthiques et spirituelles (...) qui exigent que nous ... remplaçions la consommation par le sacrifice, la cupidité par la générosité, le gaspillage par un esprit de partage (...) en s'éloignant progressivement de ce que je veux à ce dont Dieu a besoin" (LS, no 9). Nous dénonçons le masquage d'intérêts sous des noms comme le « capitalisme vert » et l'« économie de transition », qui perpétuent les logiques extrémistes et technocratiques. Nous rejetons la financiarisation de la nature, des marchés du carbone, des monocultures énergétiques sans consultation préalable, l'ouverture récente de nouveaux puits de pétrole, encore plus grave en Amazonie, et l'exploitation minière abusive au nom de la durabilité.

Au lieu de cela, nous embrassons la joyeuse sobriété dont le pape François nous a parlé, inspirée par le "bon mode de vie" des peuples amazoniens. Nous sommes engagés dans une transition juste, populaire, communautaire, avec des femmes, des jeunes et des communautés au centre.

"Le changement est impossible sans motivation et sans processus d'éducation" (LS, no 15). De la région qui accueillera la COP30, nous offrons l'engagement ecclésial d'éduquer en écologie intégrale, d'accompagner les communautés souffrantes et de rester vigilants avec un Observatoire de la Justice Climatique qui sera promu par la Conférence ecclésiale de l'Amazonie (CEAMA) et qui favorisera, entre autres études, le suivi des CDN au niveau national.

Nous sommes convaincus que la conversion écologique n'est pas une option pour les chrétiens, mais exigée par l'Évangile, et nous croyons, avec l'espérance de Pâques, qu'il est encore possible de changer de cap. Nous le ferons avec nos pieds sur le sol et nos cœurs dans le Royaume.

Intervention de Son Éminence Cardinal Filipe Neri Ferrão

Chers sœurs et frères dans la foi et dans l'humanité:

De l'Asie, terre d'une immense diversité spirituelle, culturelle et écologique, nous nous associons à la clameur mondiale pour une transformation non seulement technique, mais aussi éthique, prophétique et profondément humaine.

Notre message d'aujourd'hui n'est pas diplomatique, il est pastoral. C'est un appel à la conscience face à un système qui menace de dévorer la création, comme si la planète n'était qu'une autre marchandise. Le document que nous présentons est le reflet d'un discernement collectif, dans une perspective synodale, et en communion avec les Églises d'Afrique et d'Amérique latine. Il ne s'agit pas seulement de changer de politique, mais de changer de cœur.

En Asie, des millions de personnes vivent déjà les effets dévastateurs du changement climatique : typhons, migrations forcées, perte d'îles, pollution des rivières... Et en attendant, de fausses solutions avancent : méga infrastructures, déplacement pour une énergie « propre » qui ne respecte pas la dignité humaine, et mines sans âme au nom des batteries vertes.

Face à cela, le Fonds pour les pertes et dommages doit être opérationnel d'urgence, et avec le fonds d'adaptation qui se concentre sur le renforcement de la résilience climatique – doit garantir un accès prioritaire aux communautés touchées.

Il est nécessaire que les pays les plus développés reconnaissent et assument leur dette sociale et écologique en tant que principaux auteurs historiques de l ' extraction des ressources naturelles et des émissions de gaz à effet de serre. On estime que cette dette climatique du Nord mondial atteindra $192 billions d'ici 2050. En outre, on estime qu'environ deux billions de dollars sont extraits du Sud mondial chaque année, par l'intermédiaire des entreprises, des banques et des mécanismes gouvernementaux. Nous appelons donc à un financement équitable et accessible du climat pour les communautés et les organisations locales, y compris les femmes, qui ne génèrent pas plus d'endettement, pour assurer la résilience dans le Sud mondial.

De même, nous exigeons que la sagesse ancestrale de nos communautés soit entendue. Arrêter l'expansion des combustibles fossiles, développer des solutions d'énergies renouvelables propres en consultation avec les hommes et les femmes dans les communautés locales, en particulier les solutions décentralisées. Les pays riches devraient reconnaître et payer leur dette écologique, sans continuer d'endetter le Sud mondial.

De même, en tant qu'Eglise, au-delà des critiques, nous voulons promouvoir des alternatives: des programmes éducatifs, de nouveaux parcours économiques basés sur la décroissance, des économies circulaires, la spiritualité écologique, des politiques de protection, l'accompagnement des femmes et des filles - les plus touchées - et le renforcement des réseaux interreligieux pour la défense de la vie.

We want COP30 to be not just another event, but a moral turning point. And as Pope Leo XIV has said, we need love and unity to “build a new world where peace reigns”. May hope flourish among us like a tree of life.

 Intervention of His Eminence Cardinal Fridolin Ambongo Besungu

I am speaking to you on behalf of the Churches on the African continent, a land rich in biodiversity, minerals and cultures, but impoverished by centuries of extractivism, slavery and exploitation. Africa is not a poor continent, it is a plundered continent.

This is why the document we are presenting today, as a joint reflection and a call to action in the run-up to COP30, is not just an analysis: it is a cry for dignity. We, the pastors of the South, demand climate justice as a human and spiritual right.

It is well known that with global warming, which in 2024 will exceed pre-industrial measurements by 1.55°C, we are seeing the effects of desertification, which is already affecting 500 million people in the South. Urgent action is needed to avoid irreversible impact on the climate and natural systems. We therefore demand an economy that is not based on the sacrifice of the African people to enrich others.

How can we accept that, in the name of the “energy transition”, entire communities are being wiped out in the search for lithium, cobalt or nickel? How can we tolerate carbon markets turning our forests into financial assets, while our communities remain deprived of drinking water?

We’re saying enough is enough, enough of false solutions, enough of decisions taken without listening to those on the front line of climate collapse!

We are proposing a transformation that puts the care of life at the centre, the sovereignty of indigenous and rural peoples over their territories, and the active defence of the rights of women, climate migrants and new generations.

The document, which we signed and shared with Holy Father Leo XIV, outlines in ten points the “commitments and responsibilities” of the world’s powerful, and presents ten specific demands, with calls to action, including a series of efforts undertaken by the Catholic Church itself.

As the Church in Africa, we commit ourselves to strengthening the spirituality of care, to educating new generations in an ecological ethic, and to building an intercontinental alliance of the South to say with one voice: “the time for indifference is over”.

Africa wants to live. Africa wants to breathe. Africa wants to contribute to a future of justice and peace for all humanity. And she will do so with her faith, her hope, and her invincible dignity.

Thank you for listening to this voice, which comes from the margins, but which speaks to the heart of the world.

 Intervention of Dr. Emilce Cuda

Like the Three Wise Men, these three cardinals from the episcopal conferences of the Catholic Church of the Global South, following the star of Bethlehem, are leading us to Belém. They bring us three gifts: a renewed faith in God and a firm trust in humanity; the cry for a new environmental justice as the highest form of charity; and the certainty that hope does not disappoint.

Six months ago, in this same hall on 9 December 2024, CELAM – as the Latin American and Caribbean Church organized for the Care of the Common Home – launched its campaign Life hangs by a thread, in relation to the deaths that have occurred as a consequence of the social and environmental disorders already warned about in the Encyclical Laudato si.

On that occasion, Cardinals Jaime Spengler from Brazil, Fernando Chomali from Chile and Carlos Castillo from Peru were present, accompanied from the Holy See by Cardinal Michael Czerny, prefect of the Dicastery for Promoting Integral Human Development; and by myself as secretary of the Pontifical Commission for Latin America.

This CELAM campaign, still in progress, is the silent and constant community work of a process of integral ecological conversion of persons, communities, organizations and institutions, not only of a religious but also of a secular nature, with which we try to reach the hearts of believers and non-believers, so that “our peoples may have a good and abundant life” as our bishops said in Aparecida.

The presentation of this document today, in the context of COP30, is part of this process in which, from Latin America, community bridges were built with the Episcopal Conferences of Africa and Asia. The PCLA takes on this initiative in response to the request made by Pope Francis on 27 June 2024: “The CLA must build bridges of reconciliation, of inclusion, of fraternity! Bridges that allow the journey together to be not a mere rhetorical expression but an authentic pastoral experience”.

The Particular Churches of the Global South, aware that “no one is saved by themselves” – as our beloved Pope Francis taught us – have begun to build bridges as an expression of the catholicity that constitutes them. The result of this community work is the joint document presented today to the Pope and the press, as a foretaste of what will be presented in five months’ time in Belém. It is a concrete example of this bridge-building practice, typical of the virtuous capacity for community organisation that distinguishes the Catholic Churches of the Global South to overcome: party, conflict, space and ideology.

Pope Leo XIV, in his first greeting from Saint Peter’s Basilica, said: “Peace be with you all!”, and said that “it is the peace of the risen Christ, a peace that is unarmed and disarming, humble and persevering”. In this context of socio-environmental ecological crisis and urgency, his first words further energize the Churches of the Global South: to disarm negationist discourses; and to take climate change seriously as a consequence of a system of production and consumption without ethical regulations.

“Either we unite, or we sink”, Francis said. That is why we are here today – you journalists, and us – because as Pope Leo said in his first greeting, and as senior officials of governments and international organizations are already repeating – “All of us are in God’s hands”. Therefore, he continues, “let us move forward, without fear, together. We are followers of Christ. Christ goes before us. The world needs his light. Humanity needs him as the bridge that can lead us to God and his love”.

As missionary apostles of an outgoing, synodal Church, we will go to COP30 to build that peace in the midst of this piecemeal war against creation, where many are dying and more will die if we do not act now, as the UN scientists warn. We do so because, as Pope Leo says, the Church “always seeks to be close above all to those who are suffering”. And our people are suffering because, in the global South, life hangs by a thread.

Thank you for being here, the work of the press is an inseparable part of the evangelical mission because it allows us to reach everyone, everyone, everyone. You, my journalist sisters and brothers, are walking alongside us, I know that. Thank you for your work, and for disseminating this document.

Contact: SECAM Communications by E-mail to communications.secam(at)gmail.com

Download this Appeal here: A call for climate justice and the common home: Ecological conversion, transformation and resistance to false solutions