{"id":3250,"date":"2018-08-01T09:38:25","date_gmt":"2018-08-01T09:38:25","guid":{"rendered":"https:\/\/secam.org\/golden-jubilee-activities-and-calendar\/"},"modified":"2018-08-08T13:52:24","modified_gmt":"2018-08-08T13:52:24","slug":"golden-jubilee-activities-and-calendar","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/secam.org\/fr\/golden-jubilee-activities-and-calendar\/","title":{"rendered":"Golden Jubilee Activities and Calendar"},"content":{"rendered":"

[vc_row full_width=\u00a0\u00bbstretch_row\u00a0\u00bb css=\u00a0\u00bb.vc_custom_1533736274147{border-bottom-width: 1px !important;background-color: #eaeaea !important;border-bottom-color: #dddddd !important;border-bottom-style: solid !important;}\u00a0\u00bb kswr_row_top_decor_enabled=\u00a0\u00bbfalse\u00a0\u00bb kswr_row_bottom_decor_enabled=\u00a0\u00bbfalse\u00a0\u00bb][vc_column][vc_column_text]<\/p>\n

Activites du Jubile<\/strong><\/h3>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

Action de gr\u00e2ce\u00a0:<\/strong><\/p>\n

    \n
  • Rendre gr\u00e2ce pour l\u2019Eglise-Famille de Dieu, communaut\u00e9 de foi\u00a0;<\/li>\n
  • Rendre gr\u00e2ce pour notre identit\u00e9 de baptis\u00e9s et notre mission de t\u00e9moins de l\u2019Evangile\u00a0;<\/li>\n
  • Rendre gr\u00e2ce pour le don de l\u2019eucharistie qui nous rassemble, nous fortifie et nous engage \u00e0 devenir \u00ab\u00a0eucharistie\u00a0\u00bb pour que d\u2019autres \u00e0 travers nous aient la vie en pl\u00e9nitude\u00a0;<\/li>\n
  • Rendre gr\u00e2ce pour le SCEAM et toutes autres structures et institutions eccl\u00e9siales mises en place au sein de notre Eglise pendant les 50 ans\u00a0;<\/li>\n
  • Rendre gr\u00e2ce pour les \u0153uvres pastorales et sociales qui ont permis \u00e0 l\u2019Eglise d\u2019\u00eatre proche de ceux qui sont dans le besoin\u00a0: (Mt 25,31-46)\u00a0;<\/li>\n
  • Rendre gr\u00e2ce pour les \u0153uvres culturelles et \u00e9ducatives.<\/li>\n<\/ul>\n

    \u00a0<\/strong><\/p>\n

    M\u00e9moire du chemin parcouru<\/strong><\/p>\n

    R\u00e9pertorier les initiatives ou activit\u00e9s de l\u2019Eglise-Famille de Dieu au niveau personnel, familial, paroissial, dioc\u00e9sain, national, r\u00e9gional et continental (r\u00e9ussites, \u00e9checs, joies et difficult\u00e9s rencontr\u00e9es)\u00a0:<\/p>\n

      \n
    • Comment dans nos familles, paroisses, dioc\u00e8ses, nations, r\u00e9gions, continent., faisons-nous m\u00e9moire du chemin parcouru comme Eglise-Famille de Dieu\u00a0?<\/li>\n
    • Quelles activit\u00e9s en faveur de la justice, de la r\u00e9conciliation, de la paix et du d\u00e9veloppement avons-nous mises en place pour nous aider \u00e0 int\u00e9rioriser, assimiler et t\u00e9moigner en v\u00e9rit\u00e9 que nous sommes Famille de Dieu\u00a0?<\/li>\n
    • Quelle aide nous sommes-nous apport\u00e9s mutuellement pour r\u00e9aliser cela\u00a0?<\/li>\n
    • De quelles ressources (spirituelles et mat\u00e9rielles) avons-nous dispos\u00e9es\u00a0?<\/li>\n<\/ul>\n

       <\/p>\n

       <\/p>\n

      Repentance et conversion<\/strong><\/p>\n

        \n
      • Identifier les actions \u00e0 entreprendre pour entrer dans une d\u00e9marche quotidienne de repentance et de conversion\u00a0;<\/li>\n
      • Promouvoir les d\u00e9marches personnelles et communautaires de pardon et de r\u00e9conciliation\u00a0;<\/li>\n
      • Prendre conscience de nos manquements et n\u00e9gligences dans la reconnaissance et la mise en valeur des immenses ressources humaines et naturelles de l\u2019Afrique en faveur de nos populations\u00a0;<\/li>\n
      • Reconna\u00eetre les forces et faiblesses des m\u00e9thodes d\u2019\u00e9vang\u00e9lisation utilis\u00e9es jusqu\u2019\u00e0 nos jours et mener les conversions pastorales n\u00e9cessaires\u00a0;<\/li>\n
      • D\u00e9velopper des activit\u00e9s en faveur de la r\u00e9conciliation et de l\u2019unit\u00e9 \u00e0 tous les niveaux : familles, communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes, villages, pays, r\u00e9gions, continent.<\/li>\n<\/ul>\n

         <\/p>\n

        Engagement renouvel\u00e9 \u00e0 t\u00e9moigner du Christ<\/strong><\/p>\n

          \n
        • Renouveler notre vie avec le Christ\u00a0;<\/li>\n
        • Renforcer chez les fid\u00e8les la\u00efcs, les personnes consacr\u00e9es et les pasteurs le sens de la responsabilit\u00e9 personnelle pour l\u2019Evangile\u00a0;<\/li>\n
        • Organiser des rencontres de formation pour approfondir notre connaissance du Christ et de son Evangile\u00a0;<\/li>\n
        • Identifier les obstacles socio-culturels et \u00e9conomiques \u00e0 surmonter pour r\u00e9pondre aux exigences de la mission\u00a0;<\/li>\n
        • Repenser et promouvoir davantage l\u2019engagement des chr\u00e9tiens en politique\u00a0;<\/li>\n
        • D\u00e9velopper au niveau des institutions de formation (universit\u00e9s, s\u00e9minaires, noviciats, associations) des initiatives de communion et d\u2019action pour une \u00e9vang\u00e9lisation en profondeur et une transformation de la soci\u00e9t\u00e9\u00a0;<\/li>\n
        • Promouvoir une solidarit\u00e9 organique entre les structures eccl\u00e9siales de service dans un esprit de subsidiarit\u00e9 et de compl\u00e9mentarit\u00e9 (cf. l\u2019image paulienne du corps)\u00a0;<\/li>\n
        • Promouvoir, selon la Doctrine Sociale de l\u2019Eglise, des actions pastorales appropri\u00e9es aux diff\u00e9rents groupes et associations ainsi qu\u2019aux corporations socioprofessionnelles (entreprises familiales, structures coop\u00e9ratives, regroupements communautaires \u00e0 des fins \u00e9conomiques, etc.) en vue d’un d\u00e9veloppement humain int\u00e9gral\u00a0;<\/li>\n
        • Reconna\u00eetre et promouvoir les racines et les valeurs culturelles de l\u2019Afrique pour relever les grands d\u00e9fis de sa transformation\u00a0;<\/li>\n
        • Indiquer les engagements \u00e0 promouvoir pour r\u00e9pondre davantage \u00e0 la mission de l\u2019Eglise-Famille de Dieu\u00a0;<\/li>\n
        • Identifier les forces et faiblesses de l\u2019Eglise-Famille de Dieu, les opportunit\u00e9s et les menaces en vue d\u2019une m\u00e9thode cons\u00e9quente de l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation\u00a0;<\/li>\n
        • Susciter et encourager des actions \u0153cum\u00e9niques et de dialogue interreligieux\u00a0;<\/li>\n
        • Rappeler que les gr\u00e2ces de Dieu sont gratuites et \u00e9carter tout aspect simoniaque dans la c\u00e9l\u00e9bration des sacrements et sacramentaux\u00a0;<\/li>\n
        • Rendre sensible \u00e0 la pastorale des personnes en difficult\u00e9s (malades, personnes \u00e2g\u00e9es, prisonniers, r\u00e9fugi\u00e9s, migrants, etc.) et en baliser la mise en \u0153uvre (Lc 6,17-19)\u00a0;<\/li>\n
        • Renforcer la pastorale de l’enfance et des jeunes.<\/li>\n<\/ul>\n

          [\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text]<\/p>\n

          Calendrier du Jubile<\/strong><\/h3>\n

          [\/vc_column_text]

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          Ao\u00fbt 2018: les Communaut\u00e9s eccl\u00e9siales<\/h3>
          Texte:<\/strong> Actes 2, 42-47<\/p>\n

          M\u00e9ditation:<\/strong> A l\u2019exemple des premi\u00e8res communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes<\/p>\n

          La vie des premi\u00e8res communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes s\u2019enracine dans l’enseignement des ap\u00f4tres, la communion fraternelle, la pri\u00e8re, de la fraction du pain et le t\u00e9moignage.<\/p>\n

          En effet, l’\u00c9glise na\u00eet et s’approfondit en r\u00e9f\u00e9rence aux ap\u00f4tres qui ont \u00e9t\u00e9 les t\u00e9moins directs de la vie et de l’enseignement du Seigneur. Dans un monde d\u2019in\u00e9galit\u00e9s, les premiers chr\u00e9tiens expriment leur communion fraternelle par le partage, de telle sorte que personne n\u2019est dans le besoin.<\/p>\n

          Dans les moments de difficult\u00e9 ou de joie, les chr\u00e9tiens sont unis \u00e0 leur Seigneur et entre eux par la pri\u00e8re quotidienne et incessante. Le sommet de ces rencontres dans le seigneur est la fraction du pain, l\u2019Eucharistie o\u00f9 les disciples de J\u00e9sus c\u00e9l\u00e8brent la mort et la r\u00e9surrection de leur Seigneur.<\/p>\n

          C\u2019est ainsi que les premiers chr\u00e9tiens t\u00e9moignent de J\u00e9sus, mort et vivant. Ils trouvent un accueil favorable aupr\u00e8s du peuple. Ils nous montrent le chemin \u00e0 suivre, \u00e0 chacun de nous, \u00e0 nos communaut\u00e9s, \u00e0 nos paroisses.<\/p>\n

          \n

          Poursuivre la m\u00e9ditation:<\/strong> La paroisse, \u00c9glise-famille de Dieu<\/p>\n

          La paroisse est par nature le milieu de vie et le lieu de culte habituel des fid\u00e8les, o\u00f9 ceux-ci peuvent exprimer et mettre en \u0153uvre les initiatives que la foi et la charit\u00e9 chr\u00e9tiennes de la communaut\u00e9 des croyants sugg\u00e8rent. Elle est le lieu o\u00f9 se manifeste la communion des divers groupes et mouvements qui doivent y trouver soutien spirituel et appui mat\u00e9riel. Pr\u00eatres et la\u00efcs veilleront \u00e0 ce que la vie de la paroisse soit harmonieuse, dans le cadre d\u2019une \u00c9glise Famille o\u00f9 tous sont \u00ab\u00a0assidus \u00e0 l\u2019enseignement des Ap\u00f4tres, fid\u00e8les \u00e0 la communion fraternelle, \u00e0 la fraction du pain, aux pri\u00e8res \u00bb <\/em>(Ac 2, 42) (Jean Paul II, Ecclesia in Africa, <\/em>n\u00b0 100).<\/p>\n

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          Septembre 2018: la Parole de Dieu (cat\u00e9chistes et animateurs)<\/h3>
          Texte:<\/strong> Jean 1, 1-18<\/p>\n

          M\u00e9ditation:<\/strong> J\u00e9sus, Parole faite chair<\/p>\n

          Tout au d\u00e9but de son \u00e9vangile, dans le Prologue, saint Jean pr\u00e9sent J\u00e9sus comme la Parole Dieu, faite chair: \u00ab\u00a0Au commencement \u00e9tait le Verbe et le Verbe \u00e9tait aupr\u00e8s de Dieu, et le Verbe \u00e9tait Dieu<\/em>\u00a0\u00bb (Jn 1, 1). Fils unique du P\u00e8re, J\u00e9sus-Parole participe \u00e0 son activit\u00e9 cr\u00e9atrice. Il est venu prendre route avec nous pour nous faire communier \u00e0 la vie du P\u00e8re. En lui, Dieu cr\u00e9\u00e9 l\u2019histoire et l\u2019humanit\u00e9 nouvelles, en collaboration avec ceux qui l\u2019ont accueilli.<\/p>\n

          Plus loin, au chapitre 6, Jean poursuit la m\u00e9ditation. Il montre en J\u00e9sus la Parole qui s\u2019est faite nourriture. En rappelant l\u2019exp\u00e9rience de la marche dans le d\u00e9sert, J\u00e9sus nous invite \u00e0 croire en Lui, \u00e0 nous laisser nourrir et abreuver par sa parole. Seule sa parole est capable de faire fleurir les d\u00e9serts de nos vies. Sa parole est aussi vivifiante que son corps et son sang.<\/p>\n

          C\u2019est pourquoi, les chr\u00e9tiens doivent se nourrir sans cesse de la Parole de Dieu. Mais pour que cette parole porte du fruit, il faut qu\u2019elle soit bien comprise. D\u2019o\u00f9 la n\u00e9cessit\u00e9 de la formation \u00e0 la lecture de la Bible dans nos groupements et nos paroisses, pour tous les chr\u00e9tiens, mais surtout pour les cat\u00e9chistes et animateurs des communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes.<\/p>\n

          \n

          Poursuivre la m\u00e9ditation:<\/strong> Mieux conna\u00eetre la Parole de Dieu<\/p>\n

          \u00a0\u00ab\u00a0Pour que la Parole de Dieu soit connue, aim\u00e9e, contempl\u00e9e et conserv\u00e9e dans le c\u0153ur des fid\u00e8les (cf. Lc 2, 19.51), il faut intensifier les efforts pour faciliter l’acc\u00e8s \u00e0 l’\u00c9criture sainte, notamment par des traductions int\u00e9grales ou partielles de la Bible, faites autant que possible en collaboration avec les autres \u00c9glises et Communaut\u00e9s eccl\u00e9siales, et accompagn\u00e9es de guides de lecture pour la pri\u00e8re, l’\u00e9tude en famille ou en communaut\u00e9. En outre, il convient de promouvoir une formation biblique des membres du clerg\u00e9, des religieux, des cat\u00e9chistes et des la\u00efcs en g\u00e9n\u00e9ral ; de pr\u00e9voir des c\u00e9l\u00e9brations de la Parole ; de favoriser l’apostolat biblique gr\u00e2ce au Centre Biblique pour l’Afrique et Madagascar ainsi qu’\u00e0 d’autres structures similaires, \u00e0 encourager \u00e0 tous les niveaux. En somme, on cherchera \u00e0 mettre l’\u00c9criture Sainte entre les mains de tous les fid\u00e8les d\u00e8s leur plus jeune \u00e2ge\u00a0\u00bb (<\/em>Jean Paul II, Ecclesia in Africa, 58)<\/em><\/p>\n

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          Octobre 2018: Mission et Mouvements d\u2019apostolat <\/h3>
          Texte:<\/strong> Marc: 16, 9-20<\/p>\n

          M\u00e9ditation:<\/strong> l\u2019envoi en mission<\/p>\n

          La r\u00e9surrection de J\u00e9sus est le fondement de la foi chr\u00e9tienne. Mais cette exp\u00e9rience, les ap\u00f4tres ne peuvent la garder pour eux-m\u00eames. Ils doivent l\u2019annoncer au monde entier. J\u00e9sus ressuscit\u00e9 et vivant travaille avec eux et agit en eux et avec eux.<\/p>\n

          Pourtant, l\u2019\u00e9vang\u00e9liste Marc insiste beaucoup sur le silence de J\u00e9sus. Pendant la passion, on a l\u2019impression que Dieu a abandonn\u00e9 son fils. Apr\u00e8s la r\u00e9surrection, les premi\u00e8res femmes qui ont fait l\u2019exp\u00e9rience de la r\u00e9surrection, se sauvent toutes tremblantes.<\/p>\n

          Marc veut montrer que la mission, ce n\u2019est pas d\u2019abord la publicit\u00e9. Avant d\u2019aller annoncer J\u00e9sus, il faut d\u2019abord prendre le temps de le contempler dans le silence, dans la pri\u00e8re. Le silence de Dieu dans la passion comme dans la r\u00e9surrection ne signifie pas son absence, mais une pr\u00e9sence discr\u00e8te mais efficace. En ressuscitant J\u00e9sus d\u2019entre les morts, Dieu montre qu\u2019ils n\u2019abandonnent pas les siens \u00e0 eux-m\u00eames. Mais cela ne signifie pas qu\u2019ils sont \u00e9pargn\u00e9s des \u00e9preuves.<\/p>\n

          Aujourd\u2019hui, la mission est confi\u00e9e aux ap\u00f4tres et \u00e0 ses successeurs. Mais aussi \u00e0 l\u2019ensemble des croyants, chacun selon sa vocation dans l\u2019\u00c9glise. Nous sommes tous missionnaires. Il s\u2019agit d\u2019une mission exigeante. Comme le montre l\u2019ensemble de l\u2019\u00e9vangile de Marc, la mission est une aventure \u00e0 la suite du Crucifi\u00e9 ressuscit\u00e9. C\u2019est une mission de pri\u00e8re, de t\u00e9moigne par les actes et la parole. Un des champs de cette mission, c\u2019est l\u2019engagement pour la r\u00e9conciliation, la justice et la paix.<\/p>\n

          \n

          Poursuivre la m\u00e9ditation:<\/strong> la mission de la r\u00e9conciliation, de la justice et de la paix<\/p>\n

          L\u2019engagement de l\u2019Afrique pour le Seigneur J\u00e9sus-Christ est un tr\u00e9sor pr\u00e9cieux que je confie, en ce d\u00e9but de troisi\u00e8me mill\u00e9naire, aux \u00c9v\u00eaques, aux pr\u00eatres, aux diacres permanents, aux personnes consacr\u00e9es, aux cat\u00e9chistes et aux la\u00efcs de ce cher continent et des \u00eeles voisines. Cette mission porte l\u2019Afrique \u00e0 approfondir la vocation chr\u00e9tienne. Elle l\u2019invite \u00e0 vivre, au nom de J\u00e9sus, la r\u00e9conciliation entre les personnes et les communaut\u00e9s, et \u00e0 promouvoir pour tous la paix et la justice dans la v\u00e9rit\u00e9 (Beno\u00eet XVI, Africae Munus, 1).<\/em><\/p>\n

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          Novembre 2018: Saints d\u2019Afrique et Madagascar <\/h3>
          Texte:<\/strong> Matthieu 5, 3-12<\/p>\n

          M\u00e9ditation:<\/strong> les B\u00e9atitudes<\/p>\n

          Le texte des B\u00e9atitudes selon saint Matthieu nous est propos\u00e9 le jour de la f\u00eate de la Toussaint. Les b\u00e9atitudes nous disent d\u2019une certaine mani\u00e8re qui est J\u00e9sus. Il est le pauvre qui a mis toute sa confiance en Dieu. Par sa douceur et son humilit\u00e9, il t\u00e9moigne de la tendresse et de la mis\u00e9ricorde de son P\u00e8re. Solidaire des souffrances et des injustices, il donne sa vie, pour que r\u00e8gnent la justice et la paix. Il propose un bonheur qui ne se construit pas sur la puissance du pouvoir, du savoir, de l\u2019avoir ou de la renomm\u00e9e. Mais il nous entraine sur le chemin risqu\u00e9 du don de soi, pour Dieu et pour les autres.<\/p>\n

          \u00c0 travers l\u2019histoire, ailleurs comme en Afrique, beaucoup ont accept\u00e9 et acceptent encore de prendre ce risque. Nous nous souvenons des saints et martyrs africains connus. Mais, pensons aussi \u00e0 ses saints et martyrs du quotidien qui qui risquent leur vie pour sauver d\u2019autres. N\u2019oublions pas ces hommes et femmes qui restent honn\u00eates dans un monde souvent corrompu. Pensons \u00e0 ceux qui refusent les divisions et optent pour la fraternit\u00e9 sans fronti\u00e8re. Que tous nos saints, connus et inconnus, nous aident \u00e0 vivre des b\u00e9atitudes, tous les jours.<\/p>\n

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          Poursuivre la m\u00e9ditation:<\/strong> Vivre des B\u00e9atitudes<\/p>\n

          Le disciple du Christ, uni \u00e0 son Ma\u00eetre, doit contribuer \u00e0 former une soci\u00e9t\u00e9 juste o\u00f9 tous pourront participer activement avec leurs propres talents \u00e0 la vie sociale et \u00e9conomique. Ils pourront donc gagner ce qui leur est n\u00e9cessaire pour vivre selon leur dignit\u00e9 humaine dans une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 la justice sera vivifi\u00e9e par l\u2019amour. Le Christ ne propose pas une r\u00e9volution de type social ou politique, mais celle de l\u2019amour, r\u00e9alis\u00e9e dans le don total de sa personne par sa mort sur la Croix et sa R\u00e9surrection. Sur cette r\u00e9volution de l\u2019amour se fondent les B\u00e9atitudes (Mt 5, 3-12). Elles fournissent un nouvel horizon de justice inaugur\u00e9 dans le myst\u00e8re pascal et gr\u00e2ce auquel nous pouvons devenir justes et construire un monde meilleur. La justice de Dieu, que nous r\u00e9v\u00e8lent les B\u00e9atitudes, \u00e9l\u00e8ve les humbles et abaisse ceux qui s\u2019\u00e9l\u00e8vent. Elle se r\u00e9alise en pl\u00e9nitude, il est vrai, dans le Royaume de Dieu qui se r\u00e9alisera \u00e0 la fin des temps. Mais la justice de Dieu se manifeste, d\u2019ores et d\u00e9j\u00e0, l\u00e0 o\u00f9 les pauvres sont consol\u00e9s et admis au festin de la vie<\/em> (Beno\u00eet XVI, Africae Munus, <\/em>26).<\/div><\/div> <\/div><\/div>

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          D\u00e9cembre 2018: la Vie et la Cr\u00e9ation <\/h3>
          Texte:<\/strong> Ap 21, 1-5<\/p>\n

          M\u00e9ditation:<\/strong> Ciel nouveau, Terre nouvelle<\/p>\n

          En ce chapitre 21 de l\u2019Apocalypse, Jean nous d\u00e9couvre toute l\u2019esp\u00e9rance qui doit habiter le chr\u00e9tien, malgr\u00e9 les difficult\u00e9s de l\u2019existence. A travers des images, l\u2019auteur envisage le renouvellement total de l\u2019histoire et du monde par J\u00e9sus ressuscit\u00e9 et vivant. Il vient tout refaire \u00e0 neuf, pour une vie nouvelle.<\/p>\n

          Or, dans l\u2019Afrique traditionnelle, la vie, c\u2019est essentiellement la sant\u00e9, le bonheur, les enfants\u2026 La Parole de Dieu nous invite \u00e0 envisager la vie dans le cadre de l\u2019ensemble de la soci\u00e9t\u00e9, de l\u2019histoire et de l\u2019environnement \u00e9cologique.<\/p>\n

          En effet, la d\u00e9t\u00e9rioration de l\u2019environnement est un signe de la d\u00e9gradation de la vie de l\u2019homme africain, de son environnement \u00e9conomique, politique, culturel, cosmique, \u00e9thique, et m\u00eame spirituel. Alors, le combat pour la vie prend en compte la lutte pour un environnement sain. Par ailleurs, l\u2019engagement en faveur de l\u2019\u00e9cologique doit prendre en compte tous les lieux o\u00f9 se d\u00e9truit la vie: le politique, l\u2019\u00e9conomique, le social, le culturel, l\u2019\u00e9thique. En d\u2019autres termes, le combat pour l\u2019environnement est en m\u00eame temps engagement pour la paix, la justice, le d\u00e9veloppement, la sant\u00e9, bref pour la vie.<\/p>\n

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          Poursuivre la m\u00e9ditation:<\/strong> Le respect de la vie et de l\u2019\u00e9cosyst\u00e8me<\/p>\n

          Des hommes et des femmes d\u2019affaires, des gouvernements, des groupes \u00e9conomiques s\u2019engagent dans des programmes d\u2019exploitation, qui polluent l\u2019environnement et causent une d\u00e9sertification sans pr\u00e9c\u00e9dent. De graves atteintes sont port\u00e9es \u00e0 la nature et aux for\u00eats, \u00e0 la flore et \u00e0 la faune, et d\u2019innombrables esp\u00e8ces risquent de dispara\u00eetre \u00e0 tout jamais. Tout cela menace l\u2019\u00e9cosyst\u00e8me tout entier et, par cons\u00e9quence la survie de l\u2019humanit\u00e9. J\u2019exhorte l\u2019\u00c9glise en Afrique \u00e0 encourager les gouvernants \u00e0 prot\u00e9ger les biens fondamentaux que sont la terre et l\u2019eau, pour la vie humaine des g\u00e9n\u00e9rations pr\u00e9sentes et futures et pour la paix entre les populations <\/em>(Beno\u00eet XVI, Africae Munus, <\/em>80).<\/p>\n

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          Janvier 2019: La Famille et le dialogue interreligieux<\/h3>
          Texte:<\/strong> Lc 2, 22-40<\/p>\n

          M\u00e9ditation:<\/strong> La famille de Nazareth<\/p>\n

          Comme toute famille juive de l\u2019\u00e9poque, Joseph et Marie accomplissent tous les rites prescrits par la Loi. J\u00e9sus consacre ainsi l\u2019importance de la famille humaine. Mais sa r\u00e9f\u00e9rence radicale au P\u00e8re invite \u00e0 fonder la famille de sang dans la foi et l\u2019amour de Dieu lui donnant une densit\u00e9 plus forte. J\u00e9sus ne renie pas la famille de sang. Mais, en rappelant sa filiation divine, Il propose une nouvelle mani\u00e8re d\u2019\u00eatre famille.<\/p>\n

          Dans l\u2019\u00c9glise primitive, la famille sera souvent la premi\u00e8re cellule de l\u2019Eglise. On comprend l\u2019importance que l\u2019Eglise donne \u00e0 la pastorale de la famille. Dans une Afrique \u00e9clat\u00e9e, la famille doit redevenir le premier lieu d\u2019\u00e9vang\u00e9lisation, de pri\u00e8re, d\u2019apprentissage des valeurs de r\u00e9conciliation, de justice et de paix.<\/p>\n

          C\u2019est pourquoi, dans de nombreux cas, la famille est le premier lieu du dialogue \u0153cum\u00e9nique mais aussi du dialogue interreligieux. Il n\u2019est pas toujours ais\u00e9. Mais le dernier mot doit toujours \u00eatre \u00e0 l\u2019amour.<\/p>\n

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          Poursuivre la m\u00e9ditation:<\/strong> la Famille au service du dialogue interreligieux<\/p>\n

          Comme nous le r\u00e9v\u00e8lent de nombreux mouvements sociaux, les relations interreligieuses conditionnent la paix en Afrique comme ailleurs. D\u00e8s lors, il importe que l\u2019\u00c9glise promeuve le dialogue comme attitude spirituelle afin que les croyants apprennent \u00e0 travailler ensemble, par exemple dans des associations orient\u00e9es vers la paix et la justice, dans un esprit de confiance et d\u2019entraide. Les familles doivent \u00eatre \u00e9duqu\u00e9es \u00e0 l\u2019\u00e9coute, \u00e0 la fraternit\u00e9 et au respect sans crainte de l\u2019autre. Une seule chose est n\u00e9cessaire (cf. Lc 10, 42) et capable d\u2019assouvir la soif d\u2019\u00e9ternit\u00e9 de tout \u00eatre humain et le d\u00e9sir d\u2019unit\u00e9 de toute l\u2019humanit\u00e9: l\u2019amour et la contemplation de Celui devant qui saint Augustin s\u2019est \u00e9cri\u00e9: \u00ab O \u00e9ternelle v\u00e9rit\u00e9, vraie charit\u00e9, ch\u00e8re \u00e9ternit\u00e9 <\/em>(Beno\u00eet XVI, Africae Munus, <\/em>88).<\/p>\n

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          F\u00e9vrier 2019: les personnes souffrantes<\/h3>
          Texte:<\/strong> Jn 5, 1-18<\/p>\n

          M\u00e9ditation:<\/strong> la gu\u00e9rison du paralytique<\/p>\n

          En prenant l\u2019initiative de gu\u00e9rir le paralytique, J\u00e9sus montre l\u2019int\u00e9r\u00eat qu\u2019il porte \u00e0 la toute personne, et \u00e0 toute la personne. Dieu le P\u00e8re ne se r\u00e9jouit pas de la souffrance. Il ne la provoque pas. C\u2019est pourquoi, il faut lutter contre la souffrance avec les armes de la science, mais aussi celles de la foi, de la pri\u00e8re et des sacrements c\u00e9l\u00e9br\u00e9s en communaut\u00e9. Le chr\u00e9tien envisage la gu\u00e9rison dans toutes ses dimensions. Il s\u2019engage dans la lutte contre toutes les formes de maladies qui menacent l\u2019Afrique et leurs causes: la violence, la mis\u00e8re, les injustices, la corruption, la peur… Comme au paralys\u00e9, J\u00e9sus nous dit: l\u00e8ve-toi et marche.<\/p>\n

          Avec Lui, nous marchons sur le chemin de la r\u00e9surrection, mais aussi sur celui de la croix. En effet, J\u00e9sus Ressuscit\u00e9 a assum\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 l\u2019extr\u00eame la souffrance humaine, m\u00eame le d\u00e9sarroi le plus total. Avec nous, Il a cri\u00e9: \u00ab\u00a0Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m\u2019as-tu abandonn\u00e9\u00a0?\u00a0\u00bb (Mc 15, 34\/\/Mt 27, 46). En ce moment de d\u00e9tresse, nous avons besoin de nous accrocher de toutes nos forces \u00e0 la foi au Crucifi\u00e9, \u00e0 l\u2019esp\u00e9rance et surtout \u00e0 t\u00e9moigner de la tendresse du P\u00e8re. En ces moments de d\u00e9sarroi, l\u2019amour fort et concret est la meilleure r\u00e9ponse \u00e0 la souffrance.<\/p>\n

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          Poursuivre la m\u00e9ditation:<\/strong> L\u2019amour face \u00e0 la souffrance<\/p>\n

          Aucune soci\u00e9t\u00e9, m\u00eame d\u00e9velopp\u00e9e, ne peut se passer du service fraternel anim\u00e9 par l\u2019amour. \u00ab Celui qui veut s\u2019affranchir de l\u2019amour se pr\u00e9pare \u00e0 s\u2019affranchir de l\u2019homme en tant qu\u2019homme. Il y aura toujours de la souffrance, qui r\u00e9clame consolation et aide. Il y aura toujours de la solitude. De m\u00eame, il y aura toujours des situations de n\u00e9cessit\u00e9 mat\u00e9rielle, pour lesquelles une aide est indispensable, dans le sens d\u2019un amour concret pour le prochain \u00bb. C\u2019est l\u2019amour qui apaise les c\u0153urs bless\u00e9s, esseul\u00e9s, abandonn\u00e9s. C\u2019est l\u2019amour qui engendre la paix ou la r\u00e9tablit dans le c\u0153ur humain et l\u2019instaure entre les hommes <\/em>(Beno\u00eet XVI, Africae Munus, <\/em>29).<\/p>\n

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          Mars 2019: Les r\u00e9fugi\u00e9s, les migrants, les personnes d\u00e9plac\u00e9es<\/h3>
          Texte:<\/strong> Dt 26, 5<\/p>\n

          Commentaire<\/strong><\/p>\n

          D\u2019apr\u00e8s le livre du Deut\u00e9ronome, l\u2019offrande des pr\u00e9mices des r\u00e9coltes au Seigneur s\u2019accompagnait d\u2019une solennelle profession de foi. Elle rappelait au peuple que les anc\u00eatres d\u2019Isra\u00ebl ne sont pas originaires de Canaan: \u00ab\u00a0Mon P\u00e8re est un aram\u00e9en errant. Il est descendu en \u00c9gypte, o\u00f9 il a v\u00e9cu en \u00e9migr\u00e9 avec le petit nombre de gens qui l\u2019accompagnait\u00a0\u00bb (Dt 26, 5).<\/p>\n

          L\u2019exp\u00e9rience de la migration est universelle. C\u2019est pourquoi, la Bible demande d\u2019\u00eatre attentif \u00e0 l\u2019\u00e9migr\u00e9, \u00e0 l\u2019\u00e9tranger, autant qu\u2019\u00e0 l\u2019orphelin et \u00e0 la veuve. Fragile, le migrant a droit \u00e0 la sollicitude du Seigneur, mais aussi \u00e0 celle de la communaut\u00e9: \u00ab\u00a0Le Seigneur est l\u2019incorruptible qui rend justice \u00e0 l\u2019orphelin et \u00e0 la veuve, et qui aime l\u2019\u00e9migr\u00e9 en lui donnant du pain et un manteau<\/em>\u00a0\u00bb (Dt 10, 18).<\/p>\n

          La Parole de Dieu invite donc \u00e0 se battre en faveur des migrants, au niveau de l\u2019hospitalit\u00e9 et sur le plan juridique. Elle nous appelle \u00e0 percevoir la migration comme une rencontre enrichissante. Ne pensons pas seulement aux migrations vers d\u2019autres continents, mais aussi \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur du continent, ou m\u00eame du pays. Comment nous accueillons-nous\u00a0 dans nos quartiers, nos villages, ou nos communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes\u00a0?<\/p>\n

          L\u2019\u00c9glise manifeste son soutien aux migrants africains en dehors et \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur du continent. Elle interpelle la responsabilit\u00e9 de tous, particuli\u00e8rement celle des Africains.<\/p>\n

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          Poursuivre la m\u00e9ditation:<\/strong> Solidarit\u00e9 avec les migrants<\/p>\n

          \u00a0\u00ab\u00a0L\u2019\u00c9glise se souvient que l\u2019Afrique fut une terre de refuge pour la Sainte Famille qui fuyait le pouvoir politique sanguinaire d\u2019H\u00e9rode en qu\u00eate d\u2019une terre qui leur promettait la s\u00e9curit\u00e9 et la paix. L\u2019\u00c9glise continuera de faire entendre sa voix et de s\u2019investir pour d\u00e9fendre toutes les personnes\u00a0\u00bb<\/em> (Beno\u00eet XVI, Africae Munus, <\/em>85).<\/p>\n

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          Avril 2019: Vocations, enfants et jeunes<\/h3>
          Texte:<\/strong> Marc 1, 16-20<\/p>\n

          M\u00e9ditation:<\/strong> l\u2019appel des premiers disciples<\/p>\n

          Marc situe l\u2019appel des premiers disciples tout au d\u00e9but du minist\u00e8re de J\u00e9sus. Il montre ainsi que les disciples sont associ\u00e9s d\u00e8s le d\u00e9but \u00e0 la mission de J\u00e9sus. Pour aller \u00e0 sa suite, les futurs ap\u00f4tres abandonnent leurs filets, leur m\u00e9tier.<\/p>\n

          L\u2019appel des premiers disciples nous invite \u00e0 m\u00e9diter sur l\u2019appel adress\u00e9 \u00e0 tous les baptis\u00e9s, mais particuli\u00e8rement aux jeunes. Il s\u2019agit d\u2019abord de l\u2019appel de tous \u00e0 la vie chr\u00e9tienne, \u00e0 se mettre \u00e0 la suite de J\u00e9sus. Cet appel est radical pour tous et pour toutes.<\/p>\n

          Mais, il s\u2019agit aussi de la diversit\u00e9 des vocations, soit \u00e0 la vie de la vie de la\u00efcs soit aux diverses formes de vie consacr\u00e9e. La vie sacerdotale ou la vie consacr\u00e9e sont un service et un signe au c\u0153ur de l\u2019\u00c9glise qui demande la conversion. En convoquant pour octobre 2018 un synode sur le th\u00e8me: \u00ab\u00a0la jeunesse, la foi et le discernement vocationnel\u00a0\u00bb, le pape Fran\u00e7ois appelle tous les jeunes \u00e0 attachement radical au Christ. En effet, le cheminement vocationnel, c\u2019est d\u2019abord cet appel que J\u00e9sus adresse \u00e0 tous, pour le suivre sur le chemin de la vie chr\u00e9tienne, de la conversion. Beno\u00eet XVI en soulignait d\u00e9j\u00e0 la radicalit\u00e9.<\/p>\n

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          Poursuivre la m\u00e9ditation:<\/strong> Les jeunes dans l\u2019avenir de l\u2019\u00c9glise et de la soci\u00e9t\u00e9<\/p>\n

          Chers jeunes, des sollicitations de toutes sortes: id\u00e9ologies, sectes, argent, drogue, sexe facile, violences\u2026, peuvent vous tenter. Soyez vigilants: ceux qui vous font ces propositions veulent d\u00e9truire votre futur ! En d\u00e9pit des difficult\u00e9s, ne vous laissez pas d\u00e9courager et ne renoncez pas \u00e0 vos id\u00e9aux, \u00e0 votre application et \u00e0 votre assiduit\u00e9 dans la formation humaine, intellectuelle et spirituelle ! Pour acqu\u00e9rir le discernement, la force n\u00e9cessaire et la libert\u00e9 de r\u00e9sister \u00e0 ces pressions, je vous encourage \u00e0 mettre J\u00e9sus-Christ au centre de toute votre vie par la pri\u00e8re, mais aussi par l\u2019\u00e9tude des Saintes \u00c9critures, la pratique des Sacrements, la formation \u00e0 la Doctrine sociale de l\u2019\u00c9glise, ainsi que par votre participation active et enthousiaste aux rassemblements et aux mouvements eccl\u00e9siaux. Cultivez en vous l\u2019aspiration vers la fraternit\u00e9, la justice et la paix. L\u2019avenir est entre les mains de ceux qui savent trouver de fortes raisons de vivre et d\u2019esp\u00e9rer. Si vous le voulez, l\u2019avenir est entre vos mains, car les dons que le Seigneur a d\u00e9pos\u00e9s en chacun de vous, fa\u00e7onn\u00e9s par la rencontre avec le Christ, peuvent apporter une esp\u00e9rance authentique au monde <\/em>(Beno\u00eet XVI, Africae Munus, <\/em>63).<\/p>\n

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          Mai 2019: Marie et les femmes <\/h3>
          Texte:<\/strong> Luc 1, 46-55<\/p>\n

          Commentaire:<\/strong> Le cantique de Marie<\/p>\n

          Apr\u00e8s l\u2019annonciation, Marie rend visite \u00e0 sa cousine \u00c9lisabeth. Le dialogue entre les deux femmes se conclut par le cantique de Marie, le Magnificat. Marie pense \u00e0 l\u2019annonciation. Elle avait r\u00e9pondu \u00e0 l\u2019ange qu\u2019elle est une humble servante. Elle cumule tous les atouts de la fragilit\u00e9. Elle est femme dans la soci\u00e9t\u00e9 juive patriarcale et dans le monde gr\u00e9co-romain o\u00f9 l\u2019esclave n\u2019est qu\u2019un objet. Elle est fille d\u2019un peuple \u00e9cras\u00e9 par les Romains.<\/p>\n

          Pourtant, elle n\u2019est pas appel\u00e9e \u00e0 se r\u00e9signer, mais \u00e0 participer au salut et \u00e0 la lib\u00e9ration de son peuple. Comme disciple, elle sera le signe de la nouveaut\u00e9 de Dieu. Marie \u00e9voque le bouleversement de situations et de valeurs qui caract\u00e9risent le passage du monde ancien au nouveau. L\u2019intervention de Dieu qui a commenc\u00e9 avec l\u2019Annonciation rendra prioritairement justice aux humbles et aux \u00e9cras\u00e9s.<\/p>\n

          Marie la petite fille de Nazareth, n\u2019a rien d\u2019une gamine soumise. Elle a la carrure des matriarches, des proph\u00e9tesses et des r\u00e9sistantes de l\u2019Ancien et du Nouveau Testament. Elle est le symbole d\u2019une femme responsable. Elle repr\u00e9sente toutes les femmes qui d\u00e9fient la mort au quotidien et font \u00e9clore la vie.<\/p>\n

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          Poursuivre la m\u00e9ditation:<\/strong> Les femmes dans l\u2019\u00c9glise et dans le monde<\/p>\n

          Vous, les femmes catholiques, vous vous inscrivez dans la tradition \u00e9vang\u00e9lique des femmes qui assistaient J\u00e9sus et les ap\u00f4tres (cf. Lc 8, 3) ! Vous \u00eates pour les \u00c9glises locales comme leur \u00ab colonne vert\u00e9brale \u00bb, car votre nombre, votre pr\u00e9sence active et vos organisations sont d\u2019un grand soutien pour l\u2019apostolat de l\u2019\u00c9glise. Quand la paix est menac\u00e9e et la justice bafou\u00e9e, quand la pauvret\u00e9 est grandissante, vous \u00eates debout pour d\u00e9fendre la dignit\u00e9 humaine, la famille et les valeurs de la religion. Puisse l\u2019Esprit Saint susciter sans cesse dans l\u2019\u00c9glise des femmes saintes et courageuses qui apportent leur pr\u00e9cieuse contribution spirituelle \u00e0 la croissance de nos communaut\u00e9s !<\/em> (Beno\u00eet XVI, Africae Munus, <\/em>58).<\/p>\n

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          Juin 2019: Cat\u00e9gories socio-professionnelles et acteurs politiques<\/h3>
          Texte:<\/strong> Luc 12, 41-44<\/p>\n

          Commentaire:<\/strong> la parabole des deux intendants<\/p>\n

          L\u2019\u00c9glise famille de Dieu est une servante. C\u2019est ce que rappelle la parabole de saint Luc de l\u2019intendant fid\u00e8le (Lc 12, 41-44).<\/p>\n

          La parabole nous montre ce que l\u2019on attend de l\u2019intendant. Il est un travailleur z\u00e9l\u00e9, comp\u00e9tent et int\u00e8gre. Il distribue les rations aux serviteurs, compte les frais d\u2019entretien de leurs v\u00eatements. \u00c9conome responsable et agent commercial, il surveille le troupeau, g\u00e8re la fabrique d\u2019huile, les constructions, ainsi que les salaires. Avis\u00e9 et fid\u00e8le, il est digne de confiance. En r\u00e9compense, il se voit confier des responsabilit\u00e9s encore plus importantes.<\/p>\n

          Cette parabole peut inspirer une spiritualit\u00e9 de l\u2019engagement des cat\u00e9gories socio-professionnelles et des acteurs politiques. Le deuxi\u00e8me synode africain s\u2019y est pench\u00e9 de mani\u00e8re particuli\u00e8re. La formation humaine et religieuse des la\u00efcs doit \u00eatre renforc\u00e9e, en s\u2019appuyant sur la Parole de Dieu et les documents sociaux de l\u2019\u00c9glise. Il faut accompagner, si possible dans un contexte \u0153cum\u00e9nique, les diverses cat\u00e9gories socio-professionnelles, y compris celles des politiciens et des militaires. Le chr\u00e9tien doit servir de mod\u00e8le \u00e0 d\u2019autres d\u00e9cideurs socio-politiques ou militaires, comme \u00ab\u00a0sel de la terre et lumi\u00e8re du monde\u00a0\u00bb (Mt 5, 13-14).<\/p>\n

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          Poursuivre la m\u00e9ditation:<\/strong> Sel de la terre et lumi\u00e8re du monde<\/p>\n

          Le disciple du Christ, uni \u00e0 son Ma\u00eetre, doit contribuer \u00e0 former une soci\u00e9t\u00e9 juste o\u00f9 tous pourront participer activement avec leurs propres talents \u00e0 la vie sociale et \u00e9conomique. Ils pourront donc gagner ce qui leur est n\u00e9cessaire pour vivre selon leur dignit\u00e9 humaine dans une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 la justice sera vivifi\u00e9e par l\u2019amour. Le Christ ne propose pas une r\u00e9volution de type social ou politique, mais celle de l\u2019amour, r\u00e9alis\u00e9e dans le don total de sa personne par sa mort sur la Croix et sa R\u00e9surrection. Sur cette r\u00e9volution de l\u2019amour se fondent les B\u00e9atitudes (Mt 5, 3-12). Elles fournissent un nouvel horizon de justice inaugur\u00e9 dans le myst\u00e8re pascal et gr\u00e2ce auquel nous pouvons devenir justes et construire un monde meilleur. La justice de Dieu, que nous r\u00e9v\u00e8lent les B\u00e9atitudes, \u00e9l\u00e8ve les humbles et abaisse ceux qui s\u2019\u00e9l\u00e8vent. Elle se r\u00e9alise en pl\u00e9nitude, il est vrai, dans le Royaume de Dieu qui se r\u00e9alisera \u00e0 la fin des temps. Mais la justice de Dieu se manifeste, d\u2019ores et d\u00e9j\u00e0, l\u00e0 o\u00f9 les pauvres sont consol\u00e9s et admis au festin de la vie <\/em>(Beno\u00eet XVI, Africae Munus, <\/em>26).<\/p>\n

          <\/div><\/div> <\/div><\/div><\/div><\/div>[\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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