Les délégués du SCEAM réfléchissent sur l’Église en Afrique en tant que famille.

Les délégués du SCEAM qui se sont réunis au Munyoyo Speke Resort and Conference Centre, ont entamé, le 22 juillet, des séances d’étude pour apprécier les questions pastorales contextuelles émergentes qui touchent l’Église sur le continent, guidées par le thème « Église-Famille de Dieu en Afrique, Célébrez votre Jubilé! Proclamez Jésus Christ, votre Sauveur ».

Tandis que les Evêques entraient dans l’exercice, Son Éminence le Cardinal Robert Sarah Préfet de la Congrégation pour le Culte Divin et la Discipline des Sacrements les a invités à commencer par apprécier leur parcours historique pastoral depuis la création du SCEAM en juillet 1969.

Il leur a en outre demandé de garder à l’esprit les défis auxquels l’Afrique est confrontée et les messages du Pape Paul VI à l’occasion de l’inauguration du SCEAM; l’Exhortation apostolique post-synodale du Pape Jean-Paul II sur l’Église en Afrique, Ecclesia in Africa, 1995;et l’Exhortation apostolique post-synodale du Pape Benoît XVI sur (l’engagement de l’Afrique envers le Christ, Africae munus en 2011).

« Le Pape Paul VI nous a enseigné que la lumière du Christ doit être partout dans le monde. « Les défis auxquels l’Église est confrontée dans le monde se manifestent dans la confusion doctrinale – la crise morale, l’érosion des valeurs», a-t-il ajouté, « Aujourd’hui, il y a comme une éclipse de Dieu : le mal est devenu le bien. Il s’agit d’une continuité des philosophies du 18e siècle. C’est un mouvement matérialiste. Le 3e millénaire est la mort de la mort.»

Il a exhorté les Evêques et tous les délégués à se demander dans quelle mesure le SCEAM a fait avancer la mission de l’Eglise et dans quelle direction, du temps du Pape Paul VI au Pape François, et de mesurer le message du Pape François sur la nouvelle évangélisation dans leur propre contexte.

« L’Afrique compte près de 200 millions de chrétiens. Selon le pape François, c’est déjà une grande affirmation. Cependant, en tant qu’Evêques d’Afrique, nous devons nous demander si nous mettons l’Evangile dans le cœur de notre peuple pour que le Christ vive en nous : prêcher la démocratie, faire émerger en nous la culture de l’inter-personnalité et de la transformation chrétienne. N’abandonnons pas notre vocation et ne nous livrons pas à la politique. Vivons plutôt la foi chrétienne qui nous permettra de vivre la vie du Christ selon l’Evangile, a-t-il dit.

Dans une présentation, Soeur Teresa Okure SHCJ, a fait référence au thème et a invité les délégués à se concentrer sur les questions contextuelles de l’Afrique en gardant à l’esprit les paroles de Jésus sur Jean 10:10, «Le voleur ne vient que pour voler, tuer et détruire; je suis venu pour que vous ayez la vie, et que vous l’ayez en abondance.»

« Le thème comporte trois éléments : premièrement, l’Église en tant que famille de Dieu en Afrique ; deuxièmement, célébrez votre jubilé. Troisièmement, proclamez Jésus Christ votre Sauveur. Cela implique que nous devons écouter Dieu qui est le Chef de la famille, comment au cours des cinquante dernières années nous sommes devenus membres de la famille de Dieu, le corps du Christ. C’est le moment de se demander comment nous avons vécu ensemble dans les termes les plus pratiques en tant que peuple libéré par Dieu. Enfin, regardons comment nous proclamons la Bonne Nouvelle en tant qu’Evêques, Prêtres, mais nous tous, les baptisés en particulier aujourd’hui, alors que nous célébrons le mémorial de Marie-Madeleine », a-t-elle dit.

1. Avons-nous en Afrique, en particulier les catholiques romains, noyau central de la Famille de Dieu, « confiée » dès le début à la responsabilité d’annoncer la bonne nouvelle de Dieu à toute la création (Ep 3, 10-11), a-t-il pratiquement pleinement compris notre identité commune de famille de Dieu, appelée à s’associer à Dieu pour construire cette famille à travers toutes les barrières et les divisions humaines? 2. Pouvons-nous dire que nous, catholiques romains et chrétiens en Afrique, nous unissons réellement dans tous les secteurs de la vie dans nos pays, à travers les pays, les régions, les groupes linguistiques, diocèses, paroisses, congrégations religieuses et communautés chrétiennes, etc., comme Famille de Dieu? 3. Quelle preuve visible avons-nous que nous sommes et que nous sommes vus par d’autres comme la famille de Dieu?

le Père José Luemba, théologien et professeur d’université, s’est exprimé sur la mondialisation et les défis écologiques, Il a été question de la façon dont les jeunes devraient être prêts à vivre dans le monde global sans perdre leur identité de chrétiens en raison des défis que pose la vie dans un monde global.

Il a demandé aux délégués d’examiner les moyens de faire face à la mondialisation et aux défis écologiques en Afrique, en examinant les aspects économiques, sociaux et politiques.

« Réfléchissons à ce qui se passe dans le monde et en Afrique en particulier. Reconnaissons l’intensification de l’interaction humaine dans la société en ce qui concerne les questions environnementales et écologiques. L’Afrique ne peut ignorer l’impact de la mondialisation. L’Afrique doit plutôt s’identifier et affronter les réalités avec courage », a-t-il déclaré. « La crise écologique est essentiellement une crise entre l’homme et son environnement. Il ne s’agit pas seulement du facteur de production, mais aussi de la façon dont nous prenons soin de notre environnement. Il est nécessaire que notre peuple comprenne que la nature est un don de Dieu et que notre responsabilité doit être étendue à l’amour de la nature. « L’homme doit être un pasteur pour lui et pour la nature, le prenant comme notre sœur », a-t-il poursuivi.

M.Kizito Tenthani, directeur du Centre pour la démocratie multipartite au Malawi, a mis les délégués au défi d’examiner également les défis socio-culturels, politiques et économiques. Il a également donné un aperçu rapide de ce qui émerge en Afrique des perspectives culturelles, sociales, politiques et économiques et a noté que les changements ont également un impact sur les croyances, les valeurs et les normes du peuple africain moderne.

« La question est : quelle est la culture émergente ? Par exemple, avec la présence en ligne, la messagerie texte, les médias sociaux, les gens de smartphones n’apprécient plus le contact physique; il y a une surcharge d’information; le contenu des médias forme la conscience des gens; il y a un déclin apparent du sentiment de culpabilité; les gens veulent participer au dialogue plutôt que de se faire dire quoi faire; des doctrines sans fondement; en ce qui concerne la loyauté et l’établissement, l’Église est perçue comme trop rigide », a-t-il dit. M.Tenthani a souligné certaines menaces à la vie familiale en Afrique, citant le consumérisme qui se manifeste comme une pression sociale parmi les jeunes et les parents pour organiser des mariages coûteux; le matérialisme se manifestant comme une pression sociale pour gagner rapidement de l’argent, ce qui entraîne des problèmes comme la corruption et la recherche de relations sexuelles entre les jeunes femmes et les hommes plus âgés qui ont de l’argent; la crise des parents, des mères célibataires par choix; l’homosexualité; les avortements et le sexisme; la toxicomanie, les suicides et la pandémie du VIH/sida.

Il a souligné que l’analphabétisme au sein de la population et le manque de leadership étaient au cœur de nombreux problèmes en Afrique. « L’Afrique vit une instabilité politique dans laquelle l’Église – les relations entre l’État et le rôle de l’Église catholique en politique doivent être scrutées à la loupe alors que le continent connaît une érosion des dividendes démocratiques, des carences en matière de leadership, élections sans choix et monétisation de la politique.

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